| LEADER |
03215nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2060442 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 619450
|a النورج، حمدي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a من أجل وعي جديد:
|b الخوف: رحلة النسق. ج. 1: الخطاب والتمثيل تراثيا
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2021
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 107 - 123
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة عن الخطاب والتمثيل تراثياً من أجل وعى جديد. بينت أن التاريخ يفهم باعتباره حاويا لتجارب الشعوب ومدى ما لحق بالبشرية من هزائم وذلك أن سيطرة أمة على أخرى لا يعنى في العرف المنضبط إلا أحكاماً لمنطق السيطرة والاستحواذ الغصبي. وأوضحت أن بعض الخطابات أيضاً على تباينها الواضح تطرح إشكاليات كبرى منها ما حدود العلاقة التاريخية بين الخطاب وسياقة والتوتر بين اللغة القصصية من ناحية ووظائف اللمحات الذكية القصيرة من ناحية أخرى. وأشارت إلى أن الاحتماء بالتراث العربي شكلاً من أشكال الهروب من الحاضر ومشكلاته وأنه قد أن الأوان للوعي النقدي أن يتفاعل مع التراث الأدبي بهدف تجديد السؤال والبحث في المسكوت عنه والمغيب في الذاكرة والمخيلة. وتطرقت إلى الخوف الخلاق حيث جلست شهر زاد بجوار شهريار وخوفاً من أن يقتلها بدأت تحكي وتشكل مزيد من الحكايات الغرائبية والسحرية والواقعية التاريخية بفضل قراءتها الكتب والتواريخ وسير الملوك المتقدمين وأخبار الأمم الماضين. واشتملت على الحكايات المقصودة وتمثل شهر زاد مثالاً واضحاً للتعايش مع خطاب السلطة مع القدرة على التغيير والفعل بما يعنى أن حركة رفض أي خطاب قد تكون مردودة ما دام أن أفاق التعاطي غير حاضرة وليست ممثلة. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أنه شهرزاد تختم حكايتها المتلونة بالتحذير والخداع والتلميح والتوعية والتصريح والتوضيح وهي تضع أمام شهريار فعل الخوف الذي يهزمها أيضاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a السرد الأدبي
|a الخطاب
|a ظاهرة الخوف
|a القصص التمثيلية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|c 008
|l 021
|m ع21
|o 1886
|s مجلة الفكر المعاصر - الإصدار الثاني
|t Journal of Contemporary Thought - Second edition
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1886-000-021-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1301822
|d 1301822
|
