| LEADER |
06249nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2061492 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a آل مدعث، فوزية بنت سعيد شعوان
|g Al-Mudith, Fawziah Saeed Shawan
|e مؤلف
|9 165394
|
| 245 |
|
|
|a مثبطات الأعمال الصالحات ومحبطاتها في ضوء القرآن الكريم:
|b دراسة موضوعية مقارنة
|
| 246 |
|
|
|a Good Works Inhibitors and their Frustrations in the Holy Quran Light:
|b Comparative Thematic Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك عبدالعزيز
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 107 - 142
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يقدم هذا البحث دراسة تفسيرية موضوعية مقارنة بين موضوعي التثبيط والتحبيط للعمل الصالح في ضوء القرآن الكريم مع التعريج على أسباب قبول العمل الصالح ووسائل الوقاية من حبوط العمل أو ثبوطه وتلخصت نتائج البحث فيما يلي: 1- قبول الله تعالى للعمل الصالح على تنوعه قلة وكثرة، قولا وفعلا فرضا ونفلا هو قبول تفضل وإمتنان لا استحقاق وإيجاب. 2- المثبطات هي الأمور المانعة عن الفعل تبطيئا وإشغالا وتخذيلا لعلة في نفس الفاعل. 3- المحبطات هي الأسباب المفسدة للأعمال المبطلة ثوابها وتكون إما مصاحبة للعمل أو لاحقة له وإما مبطلة لكامل العمل أو شيء منه. 4- لا يسمى العمل صالحا إلا إذا كان عملا خيرا وصدر من مؤمن فيكون له جزاء في الدنيا وثواب في الآخرة، وما يفعله غير المؤمن فهو من الأعمال الخيرة وليس الصالحة، ويكون جزاؤه في الدنيا ولا تنفعه بثواب في الآخرة. 5- تثبيط العمل تعويق عن الشروع فيه ابتداء لعلة في نفس الفاعل فهو قبل العمل مع مؤاخذة من الله عليه، أما الإحباط للعمل فهو بعد الشروع في العمل أو أثناءه لسبب تم فعله وينتج عنه فساد العمل وبطلان الإثابة عليه فكأنه لم يعمله. أما أهم التوصيات فتكمن في توجيه ذوي الاختصاص الشرعي بالتعاون مع ذوي الاختصاص التقني لإخراج مثل هذا البحث بصورة تقنية معاصرة تناسب مختلف الأفهام خاصة النشء القادم، للتحذير من الوقوع في مسببات تثبيط العمل الصالح ومحبطاته، مع إيضاح صورة الإسلام الإيجابية التي تحرص على الإنسان وعلى عمله وتحثه على الخيرات، وإبراز عدل الله تعالى مع المسلم والكافر فلا يبخسهما من عملهما شيئا في الدنيا إلا أن الكفر يمنع صاحبه ثواب العمل في الآخرة، كما أن تناول المحبطات للمسلم تحرمه الثواب في الآخرة. وفقنا الله لمرضاته ويسر لنا سبل الجنان.
|b This research provides an objective explanatory study comparing the subjects of discouragement and inhibition of good work in the light of the Holy Quran and addressing the reasons for accepting good work and the means of preventing discouragement or inhibition of work. The results of the research are summarized as follows: 1. God's acceptance of good work with its diversity, whether small or many, in terms of words, deeds, imposition or optional is accepted by God as a favor and gratitude, not entitlement and duty. 2. Inhibitors are matters that impede the act by slowing it down, occupying it and letting down because of a reason intended by the doer. 3. Discouragements are the corrupt causes of deactivated work and are either accompanying or subsequent to the work or invalidating the whole work or a part of it. 4. Work shall be valid and good only if it is a good job and is issued by believing people, who shall have the reward in the here in life and the of the hereafter, What an unbeliever does is a charity, not good work, and he will be rewarded in the his life and it does not benefit him with in the after life. 5. Inhibition of work is an obstacle to the initial initiation of work for the same reason as the doer. It is the frustration of the work that takes place after or during the commencement of the work for a reason that has been done and which results in the corruption of the work and the invalidity of reward against it as if it had not worked. The most important recommendations are to guide those with legal competence in cooperation with technical specialists to produce such research in a technical and contemporary manner suited to different understandings, especially the upcoming youth. to warn against falling into the causes of discouraging and inhibiting good work, Illustrating the positive image of Islam, which takes care of man and his work and urges him to do good. And to highlight the justice of Allah Almighty with the muslim and the infidel, do not underestimate them from their work in the world, but disbelief prevents His the disbeliever from working in the aftermath, Addressing the frustrations of a Muslim’s work also deprives him from reward in the aftermath.
|
| 653 |
|
|
|a الدين الإسلامي
|a القرآن الكريم
|a الأحاديث النبوية
|a الأعمال الصالحة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 004
|e Journal of King Abdulaziz University - Arts and Humanities
|f Maǧalaẗ ǧameʼaẗ al-malīk Abdul Aziz. Al-adab wa al-uʼlum al-īnsaniaẗ
|l 002
|m مج30, ع2
|o 0411
|s مجلة جامعة الملك عبدالعزيز - الآداب والعلوم الإنسانية
|v 030
|x 1319-0989
|
| 856 |
|
|
|u 0411-030-002-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1302877
|d 1302877
|
