ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قاعدة ما جرى به العمل عند الما...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

قاعدة ما جرى به العمل عند المالكية ومجالات تطبيقاتها: شهادة اللفيف أنموذجا من خلال الدرر المكنونة في نوازل مازونة

العنوان بلغة أخرى: The Rule of "Ma Jara Bihi Al Amal” by the Malikis and the Areas of its Application: Al-Lafif's Testimony as a Model through “Al-Durar Al Maknouna Fi Nawazil Mazunah”
المصدر: مجلة البحوث العلمية والدراسات الإسلامية
الناشر: جامعة بن يوسف بن خدة الجزائر 1 - كلية العلوم الإسلامية - مخبر الشريعة
المؤلف الرئيسي: سهيلة، مدلفاف (مؤلف)
مؤلفين آخرين: علواش، مسعودة (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج14, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: يونيو
الصفحات: 469 - 500
ISSN: 2170-189x
رقم MD: 1304091
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
المذاهب الإسلامية | المذهب المالكي | الغرب الإسلامي
كلمات المؤلف المفتاحية:
ماجرى به العمل | المشهور | الشاذ | العرف | المصلحة | شهادة اللفيف | Ma Jara Bihi Al Amal | The Well-Known (Al-Mashoor) | The Abnormal | The Custom(Al-Urf) | The Interest | The Testimony of "Al-Lafif"
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: يهدف هذا المقال إلى بيان ما يتعلق بما جرى به العمل في المذهب المالكي باعتباره قاعدة من قواعد الترجيح فيه، يؤخذ به في مقابل ترك المشهور والراجح من الأقوال، وذلك من حيث تعريفه ونشأته وأسباب ظهوره في الغرب الإسلامي خصوصا، كما يبين المقال شروط للأخذ به وموجبات ذلك، مع التعرض للمصالح التي يراعيها والمجالات الفقهية التي يمكن أن يعمل به فيها، وكأنموذج تطبيقي لمسائل ما جرى به العمل تعرض المقال إلى شهادة اللفيف من خلال مخطوط الدرر المكنونة في نوازل مازونة. وعليه فإن إشكالية البحث تتلخص فيما يلي: ماذا يعني المالكية بما جرى به العمل؟ وكيف نشأ وظهر في الغرب الإسلامي؟ وما هي شروط الأخذ به وموجباته والمجالات الفقهية التي يمكن أن يعمل به فيها؟ ثم ما هي المصالح التي يرجى تحقيقها في الأخذ به في مقابلة ترك المشهور؟ وهل ترد الشهادة لتخلف شرط العدالة فيها كما في الخلوات وفساد الزمان، أم تقبل حفظا للحقوق وإقامه للمصالح ودفعا للمفاسد؟ ويمكن تلخيص ذلك في أربع مطالب: 1-تعريف ما جرى به العمل، نشأته وأسباب ظهوره. 2-حجية ما جرى به العمل، أقسامه وشروطه. 3-موجبات الأخذ بما جرى به العمل، المصالح التي يراعيها ومجالات الأخذ به. 4-شهادة اللفيف أنموذجا من خلال الدرر المكنونة في نوازل مازونة.

This article aims to clarify what is related to «Ma Jara Bihi Al Amal» in the Maliki school as a rule of weighting in it, in exchange for leaving the well-known (al-Mashoor) and the most accurate (al-Rajih) of the sayings; That is by: its definition, its emergence, and the reasons for its appearance in the Islamic West in particular. The article also shows the terms and conditions of its adoption, with reference to the interests that it takes into account and the areas of jurisprudence in which it can be worked with. And as an applied model for the issues of "Ma Jara Bihi Al Amal", the article was subjected to the testimony of Al Lafif through the manuscript of Al-Durar Al Maknouna Fi Nawazil Mazunah. Accordingly, the research problem is summarized as follows: What do the Malikis mean by "Ma Jara Bihi Al Amal"? And how it emerged and appeared in the Islamic West? What are the conditions for its endorsement, its obligations, and the areas of jurisprudence in which it can be applied? Then what are the interests that are hoped to be achieved by adopting it in exchange for leaving the well-known (al-Mashoor)? in addition, is the testimony dismissed in order to fail the condition of justice in it, as in retreats and the immorality of time, or is it accepted in order to preserve rights and establish interests and ward off evil? This can be summed up in four demands: 1-Defining "Ma Jara Bihi Al Amal", its origin and the reasons for its appearance. 2-The authenticity of "Ma Jara Bihi Al Amal", its sections and conditions. 3-The requirements for adopting "Ma Jara Bihi Al Amal", the interests it takes into account and the areas for its implementation. 4-The testimony of "Al-Lafif" as a model through Al-Durar Al Maknouna Fi Nawazil Mazunah.
ISSN: 2170-189x

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.