مس المحرم للطيب: دراسة فقهية
| العنوان بلغة أخرى: |
Miss Muharram for Good: Jurisprudence Study |
|---|---|
| المصدر: | مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف |
| الناشر: | جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلية |
| المؤلف الرئيسي: | البخيت، عبدالعزيز بن عبدالله بن ابراهيم (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al- Bakheet, Abdul- Aziz Bin Abdallah Bin Ibrahim |
| المجلد/العدد: | ع24, ج3 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | يونيو |
| الصفحات: | 2545 - 2586 |
| DOI: |
10.21608/JFSLT.2022.251685 |
| ISSN: |
2090-9055 |
| رقم MD: | 1305495 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
مس | المحرم | الطيب | دراسة فقهية | Miss | Muharram | Al-Tayyib | Jurisprudential Study
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05642nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2064142 | ||
| 024 | |3 10.21608/JFSLT.2022.251685 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |a البخيت، عبدالعزيز بن عبدالله بن ابراهيم |g Al- Bakheet, Abdul- Aziz Bin Abdallah Bin Ibrahim |e مؤلف |9 680293 | ||
| 245 | |a مس المحرم للطيب: |b دراسة فقهية | ||
| 246 | |a Miss Muharram for Good: |b Jurisprudence Study | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف - دقهلية |c 2022 |g يونيو | ||
| 300 | |a 2545 - 2586 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a قد سلكت لإخراج هذا البحث منهجا وسطا بين التطويل والإيجاز، وقد حرصت فيه على استقصاء مذاهب أهل العلم وأدلتهم مستقاة من مراجعهم الأصلية، وأعزو الآيات، وأخرج الأحاديث، وأذكر وجه الاستدلال من كل دليل وما نوقش به قدر الإمكان ثم أذكر الراجح من الأقوال، ثم ختمت البحث بأهم النتائج منها. أهم نتائج البحث التي توصلت إليها كما يلي: ١ - المراد بالمس هو اللمس والإفضاء باليد من غير حائل. ٢-المراد بالإحرام نية الدخول في النسك. ٣ ضابط الطيب هو ما اتخذه الناس طيبا من أي نوع كان. ٤ - الطيب من محظورات الإحرام في البدن والثوب وقد أجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب. 5- الراجح جواز الطيب قبل الإحرام في البدن رجلا أو امرأة. ٦- الراجح هو عدم جواز تطييب ثياب الإحرام قبل الإحرام. ٧- لا خلاف بين أهل العلم في تحريم تطييب المحرم لثيابه بعد الإحرام. ٨-من فعل شيئا من محظورات الإحرام ناسيا أو جاهلا أو مكرها فلا شيء عليه، ومن ذلك مس الطيب. ٩- الراجح هو القول بتحريم تعمد شم المحرم للطيب. 10 -إذا تطيب المحرم عمدا فعليه الفدية وهذا باتفاق المذاهب الفقهية، فيخير بين: صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين - لكل مسكين نصف صاع - أو ذبح شاة. 11- ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن مس طيب الكعبة بغير قصد فلا فدية عليه، وأما إن مسها قاصدا فهل تجب عليه الفدية أو لا؟ اختلفوا على أقوال. ١٢- اختلف العلماء في مسألة مس المحرم للصابون المطيب على أقوال. ١٣- الراجح أن الزعفران وغيره من الطيب إذا وضع في طعام أو شراب فذهب ريحه جاز للمحرم تناوله، سواء طبخ أم لا. ١٤ -معجون الأسنان إذا خلا من الطيب فلا حرج من استعماله. |b 1- What is meant by touching is touching and communicating with one’s hand without a barrier. 2- What is meant by entering ihraam is the intention to engage in rituals. 3- The rule of goodness is what people consider good of any kind. 4- Perfume is one of the prohibitions of wearing ihraam on the body and clothing, and the scholars have unanimously agreed that perfume is forbidden. 5- The most correct opinion is that perfume is permissible before entering ihram in the body, whether a man or a woman. 6- The most correct is that it is not permissible to perfume the Ihram clothes before entering Ihram. 7- There is no disagreement among the people of knowledge regarding the prohibition of the pilgrim perfumery on his clothes after Ihram. 8- Whoever does any of the prohibitions of Ihram out of forgetfulness, ignorance, or compulsion, there is nothing against him, and that includes touching perfume. 9- The most correct is to say that it is forbidden to deliberately smell the forbidden perfume. 10- If the Muhrim intentionally wears perfume, then he must pay the ransom, according to the agreement of the fiqh schools. He is given a choice between: fasting three days, or feeding six poor people - for each poor person half a saa’ – or slaughtering a sheep. 11 - The Malikis, Shafi’is and Hanbalis are of the view that if he touches the perfume of the Kaaba unintentionally, he does not have to pay a ransom. They differed on the sayings. 12- Scholars differed on the issue of Muharram touching perfumed soap. 13- The most correct view is that saffron and other perfumes, if put in food or drink, and its odor is gone, it is permissible for the one who is forbidden to eat it, whether it is cooked or not. 14- If toothpaste is free of perfume, there is nothing wrong with using it. | ||
| 653 | |a عبادة الحج |a مس الطيب |a محظورات الإحرام | ||
| 692 | |a مس |a المحرم |a الطيب |a دراسة فقهية |b Miss |b Muharram |b Al-Tayyib |b Jurisprudential Study | ||
| 773 | |4 القانون |4 الفقه الإسلامي |6 Law |6 Islamic Jurisprudence |c 019 |f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Šarīʿaẗ wa Al-Qanūn bi- Tafahna Al-Ašrāf - Daqahliyyaẗ |l 003 |m ع24, ج3 |o 2021 |s مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف |v 024 |x 2090-9055 | ||
| 856 | |u 2021-024-003-019.pdf |n https://jfslt.journals.ekb.eg/article_251685.html | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1305495 |d 1305495 | ||
عناصر مشابهة
-
مس المحرم للطيب: دراسة فقهية
بواسطة: البخيت، عبدالعزيز بن عبدالله بن ابراهيم منشور: (2021) -
محظورات الإحرام : دراسة فقهية مقارنة
بواسطة: الحارثي، عبدالعزيز بن عيضة بن حربي منشور: (2000) -
فتاوي الحج
بواسطة: ابن باز، عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالرحمن، ت. 1420 هـ. منشور: (2006) -
فعل المحظور من المحرم بالحج والعمرة لغير المحرم بهما
بواسطة: الخطيب، عبدالمهيمن بن ياسين بن ناصر منشور: (2022) -
المحرم للمرأة في الحج
بواسطة: السدلان، صالح بن غانم منشور: (1985)
