| 520 |
|
|
|a واكب عملية التأليف والتصنيف في الفقه الشافعي تطور في الأزمنة المتوالية، وكان من نتائج هذا الحراك أن وجدت بعض الظواهر التي تتصل بالكتاب بناء وإكمالا، واختصارا، وترتيبا، وكان من أهم هذه الظواهر: "ظاهرة ترتيب الأبواب وبيان مناسباته"، وقد أخذ فقهاء الشافعية من هذه الظاهرة بحظ وافر؛ فقدموا أول النماذج في هذا الموضوع - أعني: ترتيب الأبواب الفقهية ومناسباته-، وذلك في رسالة سراج الدين البلقيني المسماة: "مناسبة الأبواب الفقهية على قاعدة أصحابنا"، جمعها ولخصها تلميذه الحافظ ابن حجر، وقد جاء هذا البحث بعنوان: "ترتيب الأبواب الفقهية ومناسباتها في مصنفات الشافعية"، للإسهام في هذا الباب، وقد توصلت إلى نتائج وأهمها: -أن ترتيب الأبواب في أي علم طريقة الحكماء، ومعرفته من أظهر الأعوان على درك مضمون العلوم، فكل علم لا يستولي الطالب في ابتداء نظره على ترتيبه ولا مبانيه، فلا مطمع له في الظفر بأسراره ومباغيه. -أن أبرز فوائد الترتيب هي: تيسير سبيل الوصول إلى المطلوب، وتقريبه إلى أفهام المهتمين، وهذا هو الغرض الأصلي، والمقصود الكلي من التصنيف. -أن الغزالي هو أول من قسم الفقه إلى أرباع: العبادات، والمعاملات، والمناكحات، والجنايات، مستفيدا ممن تقدمه، وقد انتهج نحو هذا التقسيم في كتابه: "إحياء علوم الدين". -أن مناسبة ترتيب هذا التقسيم الرباعي هي تقديم العبادة؛ لأهميتها، ثم المعاملة؛ لشدة الحاجة إليها؛ ثم المناكحات؛ لأنها دونها في الحاجة، ثم الجنايات؛ لقلة وقوعها بالنسبة لما قبلها. -أن مصنفات الشافعية اتفقت في ترتيب مجموعة من الأبواب، واختلفت في ترتيب الأبواب التالية: قسم الصدقات، والضحايا، والصيد، والذبائح، والأطعمة، والنذور، الفرائض والوصايا، والجعالة، والعارية، والإقرار، والفيء والغنيمة، والعتق والتدبير والكتابة وأمهات الأولاد. -أن ترتيب الأبواب الفقهية في مصنفات الشافعية لم يكن اعتباطا، فقد اعتنى به فقهاء الشافعية، ورتبوه وفق مناسبات منطقية، مبنية على قواعد ثابتة، وإنما اختلفوا في تحرير المناسبة وتقديرها.
|b The process of authorship and classification in Shāfi’ī jurisprudence was accompanied by a development throughout successive times, and one of the results of this movement was that some phenomena were found to be relate to the book in construction, completion, abbreviation, and arrangement. And among the most important of these phenomena: “The phenomenon of arranging the chapters and explaining its appropriateness”. The Shāfi’ī scholars of Fiqh have taken advantage of this phenomenon with great luck. They presented the first examples on this subject - I mean the arrangement of the jurisprudential chapters and their appropriateness - in the letter of Siraj al-Din al-Balqini under the name of “The Appropriateness of the Fiqh Chapters on the Base of Our Companions”. It was collected and summarized by his student, Al-Hafiz Ibn Hajar, and this research came under the title: “Arranging the Fiqh Chapters and Their Appropriateness in the Shāfi’ī Classifications”, to contribute to this chapter, and it achieved results, the most important of which are: Wise scholars always order the chapters in any science, and knowing this method, which is the clearest way that helps in the realization of the content of sciences. In every science, the student does not grasp at the beginning of his consideration of its order and arrangement or its premises, so there is no hope for him to gain its secrets and desires. The most notable benefits the ordering are facilitating access and reaching the desired information easily, and bringing it closer to the understanding of those interested, and this is the original purpose, and the overall purpose of the classification. Al-Ghazali was the first scholar to divide Fiqh into four quarters: worship, transactions, marriages, and felonies. Benefiting from his predecessors, and he has taken this division in his book: “ Iḥyā′ ‘Ulūm al- Dīn “which means “The Revival of the Sciences of Religion.” The appropriateness of ordering this quadripartite division, where worship was put the first; for its importance, then the transactions; because it is highly needed; then marriages; because it is less important when it comes to need, after that felonies; because it is less occurring than what was mentioned before. The Shāfi’ī hadīth collections happen to be consistent in the order of a group of chapters, and different in the order of the following chapters: the section of alms (Sadaqah), sacrifices, hunting, slaughtering, food, vows, duties and commandments, royalties, ju›alah, acknowledgment, spoils and booties, emancipation, management, writing, and mothers of children. The order of the jurisprudential chapters in the Shāfi’ī hadīth collections was not arbitrary. The Shāfi’ī jurists took care of it, and arranged it according to logical appropriateness, based on fixed rules, but they disagreed in the editing and evaluation of the appropriateness.
|
