| LEADER |
02843nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2064840 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b ليبيا
|
| 100 |
|
|
|a قريبع، نور الدين سالم أرحومة
|e مؤلف
|9 468641
|
| 245 |
|
|
|a الزمان الوجودي عند هيدجر وعبدالرحمن بدوي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة المرقب - كلية التربية بالخمس
|c 2022
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 580 - 592
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e قارن البحث بين مفهوم الزمان الوجودي عند كل من هيدجر وعبد الرحمن بدوي. أوضح أن مشكلة الزمان تمثل مشكلة كبيرة يكشف عنها الجدل الدائر في الكتابات العلمية والفلسفية حول طبيعة الزمان. واعتمد البحث على المنهج التحليلي والمنهج المقارن. اقتضى العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى مبحثين، ناقش خلالهما مفهوم الزمن عبر مراحل الفلسفة، مفهوم الزمن الوجودي عند هدجر وطرحه لفكرة وجود وزمان ومفهوم الزمن عند بدوي. واختتم بعرض نتائج البحث ومن أبرزها أن الزمان في الفلسفة الوجودية ليس هو مقدار الحركة من جهة المتقدم والمتأخر كما صوره أرسطو وليس هو الصورة المتحركة المتوالية لما هو أزلني كما يرى أفلاطون، فقد أزال هيدجر من الزامن الارتباط الطبيعي والروحي في وقت واحد بحيث لا ينفي هيدجر واجب الوجود لذاته ولكنه ينفي أن يكون الزمان آتياً بمعنى قيام واجب الوجود لذاته بتزمنه، أن فلسفة هيدجر هي فلسفة نفي الأصل كأنها فلسفة التماثل التام بين الوجود والزمان أي أن هيدجر يفسر الزمان على أساس الوجود ويفسر الوجود على أساس الزمان، بينما يرى بدوي أن الزمان هو الطابع الأصلي للوجود. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الزمان
|a الوجود
|a الزمان الوجودي
|a الفكر الفلسفي
|a بدوي، عبدالرحمن، ت. 2002 م.
|a هايدغر، مارتن، ت. 1976 م.
|
| 700 |
|
|
|9 405323
|a العجل، مسعودة رمضان على
|e م. مشارك
|q Alajil, Masoudah Ramadan Ali
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 031
|l 021
|m ع21
|o 1568
|s مجلة التربوي
|t Educational Journal
|v 000
|x 2011-421X
|
| 856 |
|
|
|u 1568-000-021-031.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1306127
|d 1306127
|
