الخبرة الدينية والواقع: تجليات ضريح السيدة زينب
| المصدر: | عالم الكتاب - الإصدار الرابع |
|---|---|
| الناشر: | الهيئة المصرية العامة للكتاب |
| المؤلف الرئيسي: | عيد، نرمين (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع42 |
| محكمة: | لا |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| الشهر: | مارس |
| الصفحات: | 80 - 84 |
| رقم MD: | 1307743 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
| المستخلص: |
ناقشت الورقة الخبرة الدينية والواقع في ضوء تجليات ضريح السيدة زينب. إن الثقافة العربية في أشد الحاجة إلى إعادة التفكير في المبادئ الأخلاقية التي يحكمها غالبا توجهان أساسيان متقابلان، توجه يرى اندماج السياسي والديني اندماجا كاملا، ويجد تعبيره في مختلف التيارات الإسلامية السياسية المعاصرة، وفي المقابل هناك تيار علماني رفع العلمانية إلى درجة العقيدة الأيديولوجية. قدم الفنان المصري عبد الهادي الجزار رؤية فنية نقدية تنتمي إلى حداثية علمانية، إذ تصور لوحاته التصوف والتدين الشعبي وما يعتريه من ممارسات سلبية. فنصه محاسيب السيدة (1953) يتمحور حول مفهوم الاتكالية من خلال ثلاث شخصيات. إذا كان نص الجزار محاسيب السيدة لا يرى إلا الوجه السلبي للخبرة الدينية ويقف عند حدود كشف البنى التحتية اللاواعية لتلك الخبرة فإن نص رواية قنديل أم هاشم لـ يحيى حقي تتزامن مع إبداعات عبد الهادي للموثولوجيا الشعبية ينحو إلى تجسيد أزمة الحداثة العربية. اختتم المقال بالإشارة إلى أن نص محاسيب للجزار مثل رؤية التقاليد اللادينية السلبية للتراث عبر مفهوم الولاية من خلال آليات الشفاعة، التبرك، النذور، فجسدها برمزية بصرية في الطبق الفارغ، اليمامة البيضاء، الورود، ووظف يحيى حقي القنديل كرمز للتعبير عن الموروث الشعبي الديني. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022 |
|---|
عناصر مشابهة
-
إعادة قراءة التراث والبحث عن الذات الحقة
بواسطة: عيد، نرمين منشور: (2020) -
المقابر والأضرحة العثمانية بمدينة شرشال
بواسطة: تسكورث، يمينة منشور: (2017) -
ضريح أبي بكر الشبلي في بغداد: دراسة أثرية
بواسطة: الدراجي، سعدي إبراهيم منشور: (2018) -
الزخارف الآجرية في ضريح محمد باشا الداغستاني
بواسطة: الدراجي، سعدي إبراهيم منشور: (2021) -
النصوص الدينية والواقع التاريخي
بواسطة: أبو زيد، نصر حامد منشور: (1990)
