| LEADER |
02616nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2071335 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 695885
|a ماكنزي، جيه إس
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أخلاقيات هيجل
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 97 - 116
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرض المقال أخلاقيات هيجل. نقطة البداية لكل من كانط وهيجل هي الإنسان، لكن كانط يعتبر الأنا ذاتية بينما يعتبر هيجل الأنا الموضوعية، نظر أحدهما إلى الداخل والآخر إلى الخارج من أجل دراسة الذات. وأشار المقال إلى أن الدقة الداخلية مع كانط كانت قابلة للاستبدال تماما، أما مع هيجل تم التعبير عنها في أشكال مجسدة ومناسبة بشكل متزايد في الدقة العامة للعالم الخارجي لنشاط الإنسان، ومن ثم فهو يجعل من فلسفة التاريخ عرضا توضيحيا لعلمه في الأخلاق. وتطرق إلى أن فلسفة الحق لهيجل يمكن أن تسمى بمذهب للإرادة، والإرادة هي الإنسان الأخلاقي الذي يتحقق في مؤسساته الاجتماعية، موضحا مفهوم الزواج عند هيجل باعتباره اتحاد جسدي متغير بين الذكر والأنثى يتحول فيه الطور الحيواني عن طريق الحب إلى مرحلة روحية، والدولة هي الوعي الذاتي الأخلاقي الجوهر اتحاد مبدأ الأسرة والمجتمع المدني. واختتم المقال بالتأكيد على أن الأخلاق لدى هيجل ليست مجرد وصايا مجردة تسقط مباشرة من السماء، بل هي عملية يتم إجراؤها ببطء من السماء في الكرة الأرضية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a النظرية الأخلاقية
|a فلسفة هيجل
|a المؤسسات الأخلاقية
|a هيغل، جورج فيلهلم فريدريك، ت. 1831 م.
|
| 700 |
|
|
|9 695886
|a عبدالمجيد، أميرة قرني
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 008
|e Aorak Phalsaphia
|l 095
|m ع95
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-095-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1311984
|d 1311984
|
