أسباب انحلال اليمين بالله: دراسة فقهية مقارنة
| العنوان بلغة أخرى: |
Reasons for the Dissolution of an Oath: A Comparative Jurisprudence Study |
|---|---|
| المصدر: | مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا |
| الناشر: | جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا |
| المؤلف الرئيسي: | العودة، أحمد بن سليمان بن حمد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع37, ج1 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الصفحات: | 1442 - 1519 |
| DOI: |
10.21608/mksq.2022.254933 |
| ISSN: |
2536-9350 |
| رقم MD: | 1313607 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
اليمين بالله | الحنث في اليمين | تحلة الأيمان | الاستثناء في اليمين | تعليق اليمين | The Oath to Allāh | Perjury in the Oath | The Dissolution of Oaths | The Exception in the Oath | Suspension of the Oath
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05102nam a22002417a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2073043 | ||
| 024 | |3 10.21608/mksq.2022.254933 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |a العودة، أحمد بن سليمان بن حمد |g Alowda, Ahmed bin Suleiman bin Hamad |e مؤلف |9 148949 | ||
| 245 | |a أسباب انحلال اليمين بالله: |b دراسة فقهية مقارنة | ||
| 246 | |a Reasons for the Dissolution of an Oath: |b A Comparative Jurisprudence Study | ||
| 260 | |b جامعة الأزهر - كلية الشريعة والقانون بطنطا |c 2022 | ||
| 300 | |a 1442 - 1519 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a يعنى هذا البحث ببيان أسباب انحلال اليمين بالله تعالى، حيث حصرت الأسباب، ثم درست كل سبب منها. وخلصت الدراسة إلى: أن أسباب انحلال اليمين بالله تنحصر في أربعة أسباب: 1. الحنث في اليمين وإخراج الكفارة. 2. البر باليمين. 3. الاستثناء في اليمين. ٤. الردة عن الإسلام. وانعقد إجماع العلماء على الأسباب الثلاثة الأولى، واختلفوا في انحلال اليمين بالردة، والمسألة محل تردد عند الباحث في الترجيح، والذي يميل إليه أنها سبب لانحلال اليدين. ومعنى الحنث في اليمين: نقضها والنكث فيها بمخالفة ما حلف عليه، والبر باليمين مقابل للحنث، ومعنى الاستثناء في اليمين: هو قول الحالف إن شاء الله، أو تعليق اليمين على مشيئة آدمي، أو استثنى بإلا أو أخواتها. ومن حيث الحكم التكليفي: فحكم حل اليمين بالحنث إجمالا: إن كان الحنث خيرا من إتمام اليمين فالحنث مأمور به شرعا بالإجماع، وأما على التفصيل: فيختلف حكم الحنث باختلاف المحلوف عليه؛ فقد يكون: واجبا، أو مستحبا، أو مباحا، أو مكروها، أو محرما. والحكم التكليفي لحل اليمين بالبر باليمين عكس أحكام الحنث؛ فهو مقابل له. وأما حكم الاستثناء فالأقرب أنه مباح؛ فلا يقال باستحبابه ولا وجوبه. |b All praise is due to Allāh, may His peace and blessings be upon His Messenger, to proceed with: This research is concerned with explaining the reasons for the dissolution of an oath by Allāh, where the reasons are limited, and then each reason is studied accordingly. The study concluded: that the reasons for the dissolution of an oath by Allāh are limited to four reasons: 1. Breaking an oath and offering expiation 2. Honoring an oath 3. Making an exception in an oath 4. Apostasy from Islam. The scholars unanimously agreed on the first three reasons, and they differed about the dissolution of an oath by apostasy, the issue is subject to hesitation according to the researcher, who tends to it that it is a reason for the dissolution of the oath. The meaning of perjury is: to break an oath by violating what he swore to, and honoring an oath is in contrast to perjury, the exception in the oath: is when the one giving an oath uses a safety clause by saying: Allāh willing, or by basing the oath on the will of a human being, or using the word (Illā) which means except for or one of its synonyms. In terms of the mandated ruling: the ruling on dissolution of an oath by perjury in general is: If perjury is better than completing the oath, then perjury is enjoined by Sharia unanimously, as for the details: the ruling on perjury varies according to what is sworn to; it may be: obligatory, desirable, permissible, disliked, or forbidden. The mandated ruling for the dissolution of an oath by honoring the oath is the complete opposite of the rulings on perjury; it is the opposite to it. As for the ruling on making an exception, it is more likely that it is permissible; it should neither be said that it is desirable nor obligatory. | ||
| 653 | |a حل اليمين |a أحكام الحنث |a السنة المنهجية |a النظريات الفقهية |a الشواهد القرآنية | ||
| 692 | |a اليمين بالله |a الحنث في اليمين |a تحلة الأيمان |a الاستثناء في اليمين |a تعليق اليمين |b The Oath to Allāh |b Perjury in the Oath |b The Dissolution of Oaths |b The Exception in the Oath |b Suspension of the Oath | ||
| 773 | |4 القانون |4 الفقه الإسلامي |6 Law |6 Islamic Jurisprudence |c 023 |f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-Šarīʿaẗ wa-al-qānūn bi tantā |l 001 |m ع37, ج1 |o 0453 |s مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا |t Journal of Faculty of Sharia and Law in Tanta |v 037 |x 2536-9350 | ||
| 856 | |u 0453-037-001-023.pdf |n https://mksq.journals.ekb.eg/article_254933.html | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a IslamicInfo | ||
| 999 | |c 1313607 |d 1313607 | ||
عناصر مشابهة
-
بساط اليمين: دراسة فقهية في دلالة اصطلاحه وحكم إعماله
بواسطة: الغامدي، إبراهيم بن أحمد بن علي منشور: (2022) -
النكول عن يمين الاستظهار: دراسة فقهية مقارنة
بواسطة: التويجرى، فيصل بن خالد بن عبدالله منشور: (2020) -
التحرير في شرح الجامع الكبير للإمام أبي المحامد محمود بن أحمد الحصيري ت. 636 هـ. رحمه الله من أول باب من الشهادة في القتل أيضا إلى نهاية باب من الطلاق الذي يقع على واحدة أو ثنتين بحنث أو بغير حنث ترث أو لا ترث: دراسة وتحقيقاً
بواسطة: الحصيري، محمود بن أحمد بن عبدالسيد، ت. 636 هـ. منشور: (2014) -
اليمين المردودة: دراسة فقهية مقارنة
بواسطة: العنزي، صالح بن سعد محمد منشور: (2017) -
الأحاديث الواردة فى حكم الاستثناء فى اليمين: رواية ودراية
بواسطة: الربيع، خالد بن عبدالعزيز بن أحمد منشور: (2017)
