| المستخلص: |
يعنى هذا البحث بدراسة التمثيل الفني ل (السردية الكبرى للشيعة. في القصيدة التائية الكبرى لدعبل، تلك التصورات و Grand Narratives الخزاعي 148ه- 246ه). ويقصد بالسرديات الكبرى المعاني المركزية/ المحورية؛ ذات الطابع اليوتوبي المتسامي، التي تنسجها الجماعة حول نفسها من خلال المزج بين التاريخ والخيال؛ القصص والأساطير، ويؤدي التعلق بها دوره في خلق مجتمع متماسك؛ فتلك التصورات ذات الطابع السردي تؤسس الهوية، وتخلق ملامح الجماعات، وتحقق ترابطها، وتثبت تجربتها الإنسانية في الزمن/ التاريخ، وقد تدفع إلى نشأة الأمم والتكتلات عند تبنيها وإشاعتها، ومع أنها من صنع الخيال الجمعي لمجموعة بشرية، إلا أنها تعود بعد ذلك -في حركة دائرية- لتعمل على حماية الجماعة وتضمن تماسكها؛ أي أنها حكايات الجماعة عن نفسها، التي يختلط خلالها التاريخ بالأسطورة، والحقيقة بالخيال؛ التي تصدر عن الجماعة، وتحكي عن تجربتها الإنسانية وتحدد ملامحها، وتعمل بالتالي على بقائها وتماسكها. وينتمي هذا المفهوم إلى أدبيات بول ريكور -فيلسوف الهيرمنيوطيقا والتأويل (1913- 2005) الذي رأى -خلال كتابه السرد والزمن على وجه الخصوص- أن بنية الحكاية هي جزء من بنية العقل البشري، وناقش تبعا لذلك دور السرد في موقعة التجربة الإنسانية في الزمن، وخلق هوية الفاعلين، وتثبيت كينونتهم، وكذلك دور السرد في إدراك الإنسان فاعلية الزمن؛ فالسرد هو الذي يشكل الوعي الإنساني بالزمن، ماضيه وحاضره ومستقبله. ورأى أنه لابد من الرموز والحكايات، لكي تتأسس هويتنا، فمن خلال حكينا عن أنفسنا وسردنا حولها، نكتسب هويتنا، "إذ يتشكل الفرد والجماعة معا، في هويتهما من خلال الاستغراق في السرود والحكايات التي تصير بالنسبة لهما تاريخهما الفعلي"، يقول ريكور في موضع آخر من كتابه: "من وحدة التاريخ والقصص يتم تخصيص هوية محددة للفرد والجماعة، ونستطيع أن نطلق عليها هويتهم السردية". ويعتمد ريكور على حنة أرندت في توضيح الكيفية التي يعطى بها السرد الهوية، ويحقق تخصيص التجربة الإنسانية بجماعة ما؛ حيث يقول: "الجواب عن سؤال (من) - الذي يسوغ اعتبار فاعل فعل ما، هو الفعل الذي يعزى لاسم العلم الخاص به أو بها، هو نفسه من تمتد حياته من الميلاد إلى الموت؟ للجواب عن ذلك لابد من سرد -كما تعبر حنة أرندت بقوة، يعني أننا نروي قصة حياة، وتروي القصة المروية فعل هذا ال(من). لذلك لابد أن تكون هوية هذا ال(من) نفسها هوية سردية.
This research is concerned with studying the artistic representation of (The Grand Narrative of the Shiites. In the Great Ta'yeh Poem by Daabal Al-Khuzai 148 AH - 246 AH). Grand Narratives mean those central / pivotal conceptions and meanings; with transcendent utopian characteristics, which certain group weaves around itself through a mixture of history and imagination; Stories and legends. Thereby The supposed attachment to them plays a role in creating a cohesive society; These conceptions of narrative style establish identity, create the features of groups, verify their interdependence, and prove the validity of their human experience in time/history, and may lead to the emergence of nations when they are adopted and spread, and although they are a creation of the collective imagination of a human group, they return to be consumed by the group - in a circular motion - in order to protect the group and ensure its cohesion; That is, they are the tales of the group about itself, in which history is mixed with legend, and truth with fiction; issued by the group, and tells about its human experience and defines its features, and thus works on its survival and cohesion. This concept belongs to the literature of Paul Ricoeur - the philosopher of hermeneutics and interpretation (1913-2005) who argued - during his book Narration and Time in particular - that the structure of the tale is part of the structure of the human mind, and accordingly discussed the role of narration in the setting of human experience through time, the creation of the identity of the actors, and the consolidation of their being, as well as the role of narration in human perception of the effectiveness of time; Narration is what constitutes human awareness of time, its past, present and future. He believed that there must be symbols and stories, in order to establish our identity. talking By and about ourselves and narrating it, we acquire our identity, “as the identity of individuals and groups are formed through immersion in narrations and stories that become for them their actual history”, he says. Ricoeur in another place of his book: “From the unity of history and stories, a specific identity is assigned to the individual and the group, and we can call it their narrative identity.” Ricoeur relies on Hannah Arendt to clarify how the narrative gives identity, and achieves the appropriation of human experience to a group; Where he says: "The answer to the question (who) - who justifies considering the subject of a verb, is the verb that is attributed to his or her specific name, is the same whose life extends from birth to death? In order to answer that it is necessary to narrate - as Hannah Arendt expresses Strongly, it means that we tell a life story, and this story clarifies the action of this (who), so the identity of this (who) must itself be a narrative identity.
|
