ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > صورة الآخر المقدس والمدنس في ش...>الوصف

صورة الآخر المقدس والمدنس في شعر ابن حزم الأندلسي ت. 456 هـ.

العنوان بلغة أخرى: The Image of the Sacred and Profane Other in the Poetry of Ibn Hazm Al-Andalusi "456 A.H."
المصدر: مجلة آداب ذي قار
الناشر: جامعة ذي قار - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: السعيدي، صادق جعفر عبدالحسين (مؤلف)
المجلد/العدد: ع37
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: مارس
الصفحات: 263 - 280
ISSN: 2073-6584
رقم MD: 1314869
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الأدب المقارن | الشعر العربي | الأندلسي، أبو محمد علي بن حزم، 456 هـ. | القرآن الكريم
كلمات المؤلف المفتاحية:
صورة الآخر المقدس والمدنس | ابن حزم الأندلسي | The Image of the Sacred and Profane Other | Ibn Hazm Al-Andalus
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

8

حفظ في:
المستخلص: تعد ظاهرة الآخر هي ظاهرة متجذرة مع الوجود الإنساني، وعلاقة الإنسان بالآخر هي علاقة مع الوجود الذي يعيشه، ولا يمكن تصور الآخر إلا بتحقيق هوية الذات، إذ يتقدم الآخر بكونه موضوعاً لمعرفة الذات، وقد تحدد الآخر بالقياس إلى نقطة مركزية هي الذات، وبعد أن أنتجت الذات هويتها الإسلامية، لأن كل صورة من صور الآخر هي نتاج للوعي الذاتي مهما كان صغيراً بالانا مقابل الآخر. شكل الآخر المقدس في عينة الدراسة بعداً للذات إنماز بالتعظيم والإجلال، وغاية في المثالية والرفعة، وتستند تلك الصور على يقين وعقيدة راسخة، بلغه مشحونة بالإيمان تنبض بالدلالات الفكرية والمعرفية، فشهدت النصوص انكشاف علاقة القوة بين الأنا و(الذات الإلهية) والإقرار والطاعة والشكر والحمد، فأنتجت الذات هويتها عبر صورة الآخر المقدس تسجل للمتلقي خلاصة توجهات الذات بعمق الإيمان والوعي والخبرة. كما وتبلور مسمى آخر مدنس اتخذت الذات منه موقفاً مخالفاً ومعادياً؛ إذ تم تنصيب الدين والقومية والقيم والأخلاق حداً فاصلاً في تحديد مسميات المدنس، سواء كان ذلك الآخر المدنس ذوات أم يكون بوصفه سلوكاً مثل الذنوب بتعدد مسمياتها وتنوع أشكالها.

The phenomenon of the other is a phenomenon rooted in human existence, and the human relationship with the other is a relationship with the existence in which he lives, and the other can only be imagined by achieving the identity of the self, as the other advances by being an object of self-knowledge, and the other has been determined by analogy to a central point that is the self, and after it has been produced The self is its Islamic identity, because every image of the other is a product of self-awareness, no matter how small it is in the ego versus the other. The sacred Other in the sample of the study constituted a dimension of the self characterized by glorification and veneration, and an ultimate in idealism and lofty, and these images are based on certainty and a firm belief, in a language charged with faith that pulsates with intellectual and cognitive connotations. The self produced its identity through the image of the sacred other, recording for the recipient a summary of the self's orientations with the depth of faith, awareness and experience. The last profane name crystallized from which the self took an opposite and hostile position; Religion, nationalism, values and morals have been installed as a separating line in defining the names of the profane, whether that defiled other is singular or whether it is described as behavior such as sins with their multiple names and diversity of forms.
ISSN: 2073-6584

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.