| LEADER |
04900nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2074460 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 697249
|a عبدالسلام، عبير فطيم عبدالرحمن
|e مؤلف
|g Abd Elsalam, Abeer Fateem Abd Elrahman
|
| 245 |
|
|
|a ماهية العقل وطبيعته
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2021
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 263 - 301
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقد قدم توماس ناجل رؤية جديدة لمجالات معينة من المناقشة الفلسفية، ووضع الهيكل العام لمختلف المشاكل الفلسفية. حيث تكمن مساهمته الفريدة في جهوده لإعطاء معنى جديد للفلسفة من خلال إعادة صياغة المشاكل الفلسفية التقليدية بطريقة تجسد جوهرها وتوضح أنها تستند إلى حقائق أساسية معينة للبشر. بينما يدعي العديد من الأخرين أن الفلسفة قد وصلت بالفعل إلى نهايتها، يذكرنا ناجل أننا في البداية فقط. على الرغم من أن حلوله قد لا تكون محددة ونهائية، إلا أنه يعطينا اتجاها جديدا وصحيحا، في معالجة المشكلات الفلسفية التقليدية بطريقة يمكن أن تنصف عمقها. تتمحور الفكرة الأساسية لناجل حول محاولة الوصول إلى رؤية عالمية موحدة للعالم، إلا أن الطابع الذاتي للعمليات العقلية الواعية يجعل من الصعب رؤية كيف يمكن تنفيذ مثل هذا الطموح فيما يتعلق بها. فقد أوضح أن محاولاتنا لدمج وجهتي النظر الموضوعية والذاتية يميل إلى إثارة مشاكل فلسفية خطيرة، فعندما تتضارب وجهتي النظر هذه فإنها تعبر عن محاولة لاختزال إحداها للآخر. يرفض ناجل مثل هذا الاختزال مؤكدا أنه لا يمكن اختزال حالاتنا العقلية إلى عمليات عصبية أو حالات وظيفية أو تصرفات سلوكية، مشيرا إلى أن الطابع الذاتي للخبرة لا يتم فهمه بأي من التحليلات المختزلة للظواهر العقلية.
|b Thomas Nagel has provided a new view of certain areas of philosophical discussion, laying out the general structure of various philosophical problems. His unique contribution lies in his efforts to give new meaning to philosophy by reformulating traditional philosophical problems in a way that captures its core and shows that it is based on certain basic truths for human beings. While many others claim that philosophy has already come to an end, Nagel reminds us that we are only at the beginning. Although his solutions may not be definitive and final, he gives us a new and valid direction, in treating traditional philosophical problems in a way that can-do justice to their depth. Nagel's basic idea is to try to arrive at a unified global view of the world, but the subjective nature of conscious mental processes makes it difficult to see how such an aspiration can be implemented in relation to them. He explained that our attempts to combine the objective and subjective viewpoints tend to raise serious philosophical problems. When these two viewpoints conflict, they express an attempt to reduce each other. Nagel rejects such a reduction, asserting that our mental states cannot be reduced to neural processes, functional states, or behavioral actions, pointing out that the subjective character of experience is not understood by any of the reductive analyzes of mental phenomena. The Researcher has used the comparative analytical method, explaining the most important main points that Nagel addressed in addition to the most important views of the Philosophers, with whom Nagel agreed and disagreed regarding the mind / body problem.
|
| 653 |
|
|
|a النزعة الاختزالية
|a المشاكل الفلسفية
|a فلسفة العقل
|a النظريات الفلسفية
|
| 692 |
|
|
|a الذاتية
|a الموضوعية
|a الاختزالية
|a العقلية
|a السلوك
|a الوظيفية
|b Subjective
|b Objective
|b Objective
|b Mental
|b Behavioral
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 009
|f Buḥūṯ
|l 010
|m مج1, ع10
|o 2253
|s مجلة بحوث
|v 001
|x 2735-4814
|
| 856 |
|
|
|u 2253-001-010-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1314996
|d 1314996
|
