| LEADER |
08047nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2075059 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0117-040-160-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a الرديني، ريم سعود سالم
|g Al-Rudaini, Reem Saud
|e مؤلف
|9 697589
|
| 245 |
|
|
|a تاريخ المرأة في الإسلام والنظريات النسوية منذ ستينيات القرن الماضي حتى العصر الحديث:
|b دراسة تاريخية
|
| 246 |
|
|
|a Women's History in Islam and Feminist Theories From the Sixties of the Last Century Until Modern Era:
|b A Historical Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2022
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 47 - 83
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تعد دراسة تاريخ المرأة من الدراسات الأكثر حيوية في الآونة الأخيرة، وعلى الرغم من أنه ماتزال كثير من النصوص السائدة تعطي مساحة صغيرة للنساء وتجاربهن الخاصة، فقد سادت علاقة وثيقة بين السياسات النسوية المعاصرة ونظرياتها والممارسات التاريخية النسائية، وتقدم الدراسة مجالات تاريخية مختلفة لكتابة تاريخ النساء في الإسلام منذ ستينيات القرن الماضي حتى العصر الحديث، وتركز على المناهج الجديدة للبحث والمفاهيم؛ حيث إن الدراسات العلمية تعد أفضل طريقة للتعامل مع هذه المهمة المحورية من خلال اختصاصها الأساسي في بناء المعرفة ونشرها. من هنا عرضت الدراسة لسؤالين مهمين. هما: ما نوع الكتابة الأكاديمي في كتابة تاريخ النساء في الإسلام وتقديمها في صور لأبحاث بعد التأثر بالحراك النسوي؟ هل أسهمت الموجات والنظريات النسوية في تفكيك طبقات من الوهم وإعادة كتابة تاريخ النساء في النصوص الإسلامية؟ إن المنهج المتبع في هذه الدراسة يعتمد على الدراسات الجندرية ذات الصلة ب "تاريخ النساء" الذي نشأ، باعتباره ردة فعل على التاريخ العام الذي كاد يكون مقصورا على الرجال، لا يروي إلا الأحداث البارزة التي قام بها هؤلاء، فهمشت نتيجة ذلك أدوار النساء ومساهماتهن البارزة أو الخفية. تركز الدراسة على المقاربة الجندرية التي تعني المقاربة بالنوع الاجتماعي في الثقافة الإسلامية، وتشمل الذكورة والأنوثة في الكتابة التاريخية لتاريخ المرأة في الإسلام. وتداخلات العرق والطبقة والهوية، وهو ما يمثل الدعامة الرئيسية لكتابة الحقيقة التاريخية، ومعرفة تاريخ النساء طبقة مهمشة بجميع أطيافها. وذلك يرجع إلى عدة أسباب تم استنتاجها من خلال هذه الدراسة، وهي: معرفة تاريخ الأقليات المهمشة ووضعها وفهم الثقافات وربط دور السلطة بذلك، وفهم العلاقات بين الرجال والنساء وهي ما تصب في العلاقات الإنسانية. إن الاستثمار الفعال في فهم تاريخ المرأة دون وجود فكر إقصائي إلى أية فئة مهمشة في المجتمع وضم فئاته المختلفة والمشاركة الحقيقية لهن بمختلف الميادين، والاعتراف بأن التراث المهيمن على الوعي العام بعيد عن وجود مثل هذه المقاربة الجندرية؛ لذا يجب تفكيك هيمنته وسيطرة أفكاره وإعادة مشاركة النساء وتفكيك الخطابات الذكورية فيه من خلال إعادة صياغة الأحداث؛ إذ إن كتابة تاريخ المرأة في التاريخ الإسلامي ما هو إلا كتابة تاريخ جديد باستنطاق حقب صامتة.
|b The study of women’s history is regarded as one of the key disciplines in recent years. Although many texts continue to shed insufficient light on the female experience, the close relationship between contemporary feminist theories and the historical practices connected to women tends to dominate the scene. This paper outlines the various strategies for recording women’s history in Islam from the 1960s to the present. It also focuses on some innovative research approaches and concepts, as specialized academic reviews and analyses provide an invaluable platform for the successful execution of this pivotal task, which, in turn, contributes to the dissemination of knowledge in other fields as well. Based on all of this, the current article has addressed two important questions: (1) What is the academic writing style that characterizes texts tackling the history of Muslim women, and how did researchers utilize it after being influenced by the feminist movement? (2) Have feminist theories and trends contributed to shattering disillusionment and to rewriting of the history of women in Islamic texts? The methodology adopted in this paper is gender-based, as there is a connection between gender studies and the “history of women”. This connection has been developed as a reaction to the mainstream history that has been almost restricted to men, and which only reports on the outstanding events and achievements made by these men. As a result, women’s roles and their explicit or implicit events and achievements have been marginalized. However, this study focuses on both the masculine and feminine writings of the history of women in Islam, and the interconnectedness between the concepts of ethnicity, class, and identity. This is the main pillar for a genuine writing of history and for knowing the history of women, as being marginalized as a whole. The study finds out several reasons that can account for this: knowing the history and status of the marginalized ethnicities, understanding cultures in connection to relevant authorities, and understanding the relationship between men and women, within the broader human-to-human context. Therefore, all of this should be invested in effectively by understanding women’s history without eliminating any marginalized group of the society by involving all its different categories from all walks of life, and by recognizing that the heritage that dominates the public awareness is far away from such gender-based approaches. So, this dominance and its related thought control should be broken down, women should be re-involved, and men’s discourse should be dismantled as to re-narrate events, as the writing of women’s history in Islam is nothing more than the writing of a new history through re-examining silent eras.
|
| 653 |
|
|
|a التاريخ الإسلامي
|a المرأة في الإسلام
|a الحركات النسوية
|a النظريات النسوية
|
| 692 |
|
|
|a النوع الاجتماعي
|a الهوية
|a النسوية
|a الهيمنة
|a المهمشون
|a المقاربة الجندرية
|a تاريخ المرأة
|b Gender
|b Feminist
|b Citizenship
|b Dominance
|b The Marginalized
|b Gender Based Approach
|b Women's History
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Arab Journal for the Humanities
|f Al-Maǧallaẗ al-’arabiyyaẗ li-l-’ulūm al-insāniyyaẗ
|l 160
|m مج40, ع160
|o 0117
|s المجلة العربية للعلوم الإنسانية
|v 040
|x 1026-9576
|
| 856 |
|
|
|u 0117-040-160-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1315584
|d 1315584
|
