| 520 |
|
|
|a شاع النظر إلى شعر المنصفات على أن فيه إعلاء للآخر وتجاوزا للذات، جعله يمتاز عن غيره من الشعر المعاصر له بخروجه على النسق الاجتماعي السائد في عصره الذي يعلي من شأن العصبية القبلية، ويعتد بالفخر الذاتي والانتماء القبلي. هذه النظرة تدفع إلى التساؤل هل حقا تجرد شعر المنصفات من ذاتية الشاعر؟ هل فيه تجاوز لسطوة العصبية القبلية، ونظرة موضوعية محايدة للآخر/ العدو؟ هل شعراء المنصفات بهذا النوع من الشعر خالفوا النسق الاجتماعي المعاصر لهم الذي يمعن في تحقير الخصم من خلال شعر الهجاء، وأظهروا نبل أخلاقهم، وأصالة معدنهم من خلال صدقهم مع أنفسهم ومع الآخرين في تقدير قوة عدوهم ومدحهم لخصومهم؟ كل هذه التساؤلات يحاول هذا البحث أن يجيب عنها من خلال التأمل في قصائد المنصفات الجاهلية ومقطوعاتها، واستقراء سياقاتها النصية، ومؤشراتها الدلالية. حيث سيقف أولا، عند المقصود بشعر المنصفات في الأدب القديم، ثم سينظر إلى هذا الشعر ضمن السياق الذي أنتجه بالرجوع إلى القصيدة التي نظم فيها، والمناسبة التي قيل فيها؛ للوقوف على ما ورد في هذا الشعر من صور تمجيد الذات، ومدح الآخر، ليتبين كيف تجلى الفخر بالذات، وطغى على الإشادة بالآخر، ثم سيتتبع هذا البحث أبرز المؤشرات الدلالية: اللفظية، والسياقية التي دلت من ظهور أنا الشاعر وطغيانا على وصف الآخر/ العدو. وأخيرا سيكشف عما انعكس في شعر المنصفات من مفارقة وجدانية نتجت عن الجمع بين مشاعر مختلطة ومتناقضة راوحت بين الفخر بالذات والرغبة في إنصاف الخصم، وبين بغض العدو ومدحه في آن واحد. وقد انتهج هذا البحث المنهج الوصفي التحليلي في دراسة هذا الجانب من شعر المنصفات. فمن خلال هذه الدراسة التحليلية سيتضح أن من يتجاوز التسمية (المنصفات) وينظر إلى هذا النوع من الشعر ضمن سياقه الاجتماعي والثقافي والأدبي الذي أنتجه؛ سيجده شعرا تجلت فيه الذات بوضوح؛ فهو شعر ذاتي يدور حول الفخر الفردي والجمعي أكثر منه شعرا غيريا يمتدح الآخر ويثني عليه، بل هو شعر يتسق مع القيم الاجتماعية السائدة في العصر الجاهلي، التي تعتد بالفخر الذاتي والانتماء القبلي، والتي ترى أن من شيم الشرف والسيادة الترفع عن تحقير الآخر والانتقاص من شأنه.
|b It is widely considered that Monsifat (fairness) Poetry dignifies the other and transcends subjectivity, which makes it distinctive from other contemporary poetry, as it exceeded the dominant social patterns at its time, which exalt tribalism, self-pride, and tribal affiliation. This view raises the following questions: is Monsifat Poetry really stripped of subjectivity? Does it transcend the dominance of tribalism, and does it have an objective, neutral view on the other/enemy? Do poets of this kind violate their contemporary social patterns which take into consideration to humiliate the opponent in satirical poetry, in order to show up their noble morals and genuine origins by being honest with themselves and with the others in appreciating the strength of their enemy and praising their opponents? This study attempts to answer these questions through studying the Jahili Monsifat Poetry, and extrapolating its textual contexts and semantic indicators. Firstly, the paper discusses what is meant by Jahili Monsifat Poetry in the ancient literature, then, it looks into this kind of poetry within the context where it was produced, by making reference to some relevant poems and the occasions in which they were written in order to highlight the rhetorical images of self-glorification and praise of the other, and to show how the self-pride prevails over praising the other. Then, analysis traces the most prominent semantic, verbal, and contextual indicators, which prove the poet's subjectivity that prevails over describing the other/enemy. Finally, analysis reveals the emotional paradox that resulted from a combination of mixed and contradictory feelings which ranged between self-pride and the desire to be fair with the opponent on one hand, and hating the enemy and praising them at the same time, on the other hand. This study adopts the descriptive-analytical approach in studying Jahili Monsifat Poetry. Through this approach, it becomes clear that whoever can come to terms with the label Jahili Monsifat Poetry and whoever can analyze this type of poetry within its social, cultural, and literary context that produced it, would find out that subjectivity is obviously manifested in this poetry. This is a subjective poetry that revolves around individual and collective pride rather than being a poetry that gravitates around praising the other. Furthermore, this poetry goes in line with the prevailing social values in the Jahili era, which glorifies self-pride and tribal affiliation, and according to which honor and superiority is to transcend humiliating or disparaging the other.
|
