| LEADER |
07963nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2075317 |
| 024 |
|
|
|3 10.52790/2239-008-004-034
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 697676
|a عبيد، علي إبراهيم
|e مؤلف
|g Obaid, Ali Ibrahim
|
| 245 |
|
|
|a بين الأخلاق الحسينية والزيارة الأربعينية التسامح والتعايش السلمي فكرا ونهجا وتطبيقا
|
| 246 |
|
|
|a Between Hussainiya Ethics and the Arbaeen Visitation, Tolerance and Peaceful Coexistence in Thought, Approach and Application
|
| 260 |
|
|
|b العتبة الحسينية المقدسة - مركز كربلاء للدراسات والبحوث
|c 2022
|g أيلول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 305 - 322
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعيش العالم اليوم رغم التقدم الحضاري والعلمي الذي يشهده حالة من الجمود والسطحية في العلاقات، والميل إلى القوة لتحقيق المصالح ومد النفوذ وقد تركت هذه السياسة وهذا الحال انطباعا مشابها حتى على نفوس العامة من الناس إذ ابتعد قسم كبير من البشر بفعل هذه الأجواء عن حب التسامح والتعايش السلمي وغيرها من مظاهر الحياة الإنسانية الصحيحة التي أرادها الله سبحانه لهذا المخلوق الذي كرمه على سائر المخلوقات وهذه هي المشكلة التي يعاني منها عالمنا اليوم وإنسان هذا العصر والتي هي مشكلة البحث. لذا أردنا الإشارة في بحثنا هذا إلى شيء من تراث الإمام الحسين عليه السلام ونهجه في التسامح والتعايش السلمي، لما في هذا النهج من أثر كبير في إمكانية تصحيح المسار إذا تم الاقتداء حقيقة بهذا النهج الكريم، سيما إذا اتبعنا التدرج والتسلسل في خطوات الإمام بهذا الشأن والذي بيناه في هذا البحث المتواضع الذي قسمناه إلى مبحثين رئيسيين جاء الأول بعنوان (التسامح في فكر الإمام الحسين عليه السلام وأثاره وأبعاده) إذ تحدثنا فيه عن نهج الإمام الحسين في التسامح الفكري كونه أساسا ومنطلقا لفروع التسامح الأخرى، وأتينا بشواهد على تسامح الإمام الفكري والاجتماعي والإنساني. كما أشرنا أثر هذه الشواهد والمواقف في نفوس اتباع ومحبي الإمام سيما في الزيارة الأربعينية المباركة حيث الصور المشرفة من التسامح الإنساني مع عموم الناس دون تمييز بين أحد وآخر. أما المبحث الثاني فقد انطوى تحت عنوان (التعايش السلمي في فكر الإمام الحسين عليه السلام وآثاره وأبعاده) إذ بينا في هذا المبحث رغبة الإمام ونهجه في تجسيد التعايش السلمي واقعيا بدءا من رفضه لطلب أهل الكوفة بالثورة على معاوية بعد استشهاد الإمام الحسن عليه السلام وإنهاء الصلح المبرم بينهما. كون أن صاحب الصلح قد استشهد، وأيضا عدم التزام معاوية من أي بند من بنوده. ومرورا برحيل الإمام من المدينة إلى مكة ومنها إلى العراق رغبة في التعايش السلمي وتجنبا للحرب، وكذلك موقفه مع جيش الحر عندما امر أصحابه بسقي القوم وترشيف خيولهم، ومنع رغبة البعض بقتالهم. وإنتهاءا بمواقفه يوم العاشر من محرم في نصح القوم وإرشادهم، والسماح لأصحابه في التكلم مع القوم كل هذا رغبة في السلم وتجنب الحرب. كما بينا في نهاية هذا المبحث مدى تأثر اتباع الإمام بهذا النهج القويم في حبهم لتعايش وتجنبهم دائما البدء في القتال تأسيا بأخلاق آل الرسول ومنهم الإمام الحسين عليه السلام.
|b The world lives today despite the civilized and scientific progress that it is witnessing in a state of stagnation and superficiality in relations, and the tendency to force to achieve interests and extend influence. Peaceful coexistence and other aspects of the right human life that God Almighty wanted for this creature, which He honored above all other creatures, and this is the problem that our world suffers from today and the people of this age, which is the problem of research. Therefore, we wanted to point out in this research to something from the heritage of Imam Al-Hussein (peace be upon him) and his approach to tolerance and peaceful coexistence, because this approach has a great impact on the possibility of correcting the path if this noble approach is truly imitated, especially if we follow the gradual sequence in the steps of the Imam with this The matter that we have explained in this modest research, which we divided into two main sections, came the first entitled “Tolerance in the Thought of Imam Hussein (peace be upon him) and its Effects and Dimensions” in which we talked about Imam Hussein’s approach to intellectual tolerance as a basis and a starting point for other branches of tolerance, and we came with evidence of the Imam’s tolerance Intellectual, social and human, as we have indicated, the impact of these witnesses and attitudes on the hearts of followers and lovers of the Imam, especially in the blessed forty pilgrimage, where honorable images of human tolerance with the general public without discrimination between one and the other. As for the second topic, it was covered under the title (Peaceful Coexistence in the Thought of Imam Al-Hussein (peace be upon him) and its effects and dimensions).and the termination of the conciliation concluded between them, given that the conciliator was martyred, and also that Muawiyah did not abide by any of its clauses. And passing through the Imam’s departure from Medina to Mecca and from there to Iraq in the desire for peaceful coexistence and to avoid war, as well as his position with the Free Army when he ordered his companions to water the people and groom their horses, and prevented some from wanting to fight them. And ending with his stances on the tenth of Muharram in advising and guiding the people, and allowing his companions to speak with the people, all of this is a desire for peace and to avoid war. We also showed at the end of this topic the extent to which the followers of the Imam were affected by this right approach in their love for coexistence and always avoiding starting to fight in keeping with the morals of the Prophet, including Imam Hussein (peace be upon him).
|
| 653 |
|
|
|a التسامح الفكري
|a أبو طالب، الحسين بن علي، ت. 61 هـ.
|a أهل البيت
|a الشعائر الحسينية
|
| 692 |
|
|
|a الزيارة الأربعينية
|a التسامح والتعايش السلمي
|a الأخلاق الحسينية
|b The Fortieth Visitation
|b Tolerance and Peaceful Coexistence
|b Husseini Morals
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Islamic Studies
|c 034
|e Alssebt
|f Al-sabṭ
|l 004
|m مج8, ع4
|o 2239
|s السبط
|v 008
|x 2312-7449
|
| 856 |
|
|
|u 2239-008-004-034.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1315819
|d 1315819
|
