| المستخلص: |
تميزت حركة الاجتهاد والتجديد في يمن القرنين (الثامن عشر والتاسع عشر للميلاد) بتميز أعلام مجتهدين، تجاوزوا مقولة "إقفال باب الاجتهاد" في وجه العلماء والمفكرين والفقهاء بعد عصر الإمام الغزالي (ت ٥٠٥ هـ/ ١١١١ م) مع مطلع القرن السادس للهجرة، والعلامة الفيلسوف ابن رشد (ت 595 ه/ ١١٩٥ م)، ويقول العلامة المؤرخ والمفكر الكبير اليمني الأصيل عبد الرحمن ابن خلدون ت (708 هـ/ ١٤٠٦ م) بهذا الصدد. "ووقف التقليد في الأمصار عند هؤلاء الأربعة (مالك بن أنس، محمد بن إدريس الشافعي أبو حنيفة وأحمد بن حنبل) ودرس المقلدون لمن سواهم، وسد الناس باب الخلاف وطرقة (المقدمة: 21/ 2 ط. د شبوح، تونس: ٢٠٠٧) بيد أن علماء مجتهدين من كبار زيدية اليمن تجاوزوا الانحصار أو (التقيد) في مذهبهم، بل وتأثر بعضهم بآراء المعتزلة، فكان منهم ابن المرتضى (ت 840 هـ/ ١٤١٦ م) وابن الأمير الصنعاني (ت ١٢١٣ هـ/ ١٧٩٨ م)، والمقبلي (ت ١١٠٨ ه/ ١٦٩٦ م) والحسن جلال، وآخرين علماء، وفقهاء وشعراء كبار، كان من أحدهم بل وأشهرهم عربيا وإسلاميا شيخ الإسلام العلامة الحجة محمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ/ ١٨٣٤ م) الفقيه المجدد، المؤرخ والشاعر وأضرابه وبعض تلاميذه من رجال القرن الثالث عشر للهجرة التاسع عشر للميلاد. كما كان لما عرف "بهجر العلم" التي كانت مراكز (مدارس) علمية منتشرة في مختلف أنحاء اليمن، أثرها العلمي في تخريج علماء وفقهاء وأدباء كان لبعضهم دور مشهود، وإنه لمن المعلوم بأن هذه المدرسة في التجديد في اليمن لا علاقة لها بشكل مباشر "بحركة النهضة العربية الحديثة". مع مطلع عهد محمد علي باشا (١٢٦٤ ه/ ١٨٤٨ م) في مصر وبلاد الشام.
The ijtihad and renewal movement in Yemen was characterized with the emergence of diligent scholars who exceeded the argument that asserted that ''the path of ijtihad had run its course'' for juristic scholars and intellectuals hijri th 1111/ 6 AD), by early Ghazaly (d. 505 H.-following the time of lmam Alcentury, as well as the scholar and philosopher lbn Rushd [Averroes] (d. 595 H/ 1195 AD). To this end, the great Arab intellectual scholar and historian Abdulrahman Ibn khaldoon (1406- 1332 AD) states:''…that conventionalism (traditionalism) had curbad at the countries [metropolises] with these four; Malik Ibn Anas, Mohammad Ibn Idris Al-Shafie, Abu Hanefa. And so conventionalists taught other Teachings, and people closed the pathways of discord…''(Almuqadima; 210/20, pub. Dr. Chabouh, Tunis (2007 Nevertheless, diligent scholars from among Yemen's Zaydi intellectuals went beyond the confinements of their sect, some of whom were influenced by the opinions of Almutazala. Among such scholars were lbn Al-Ameer (d. 121 H/ 1798 AD), Lbn Al Murtadha (d. 840 H/ 1416 AD), as well as Alhasan Al-Jallal, Al-Miqbali and other prominent scholars, faqihs, writers, and poets. Among the last of these, and renowned in both the Arab and Islamic world, was the authoritative scholar Mohammad ibn Ali Al-Shawkani (d. 1250 H/ 1834 AD); an outstanding renewal Faqih, historian and poet as well as such others of the 13th hijri century/ 19 th century AD. Furthermore, hijar alelim, as they were known and which were scholarly centers spread out all around the country, bared undeniable significance in the graduation of scholars and juristic academics some of whom attained praiseworthy roles. Moreover, it remains well known that this school concerned with renewal or revival in Yemen had no direct bearing to the 'modern Arab renaissance movement' which coincided with the early period of Mohammad Ali pasha (1848- 1805 AD) in Egypt and the Alsham region.
|
