ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > اجتهاد المقلد وتقليد المجتهد...>الوصف

اجتهاد المقلد وتقليد المجتهد

العنوان بلغة أخرى: Ijtihad of the Imitator and Imitation of the Diligent
المصدر: مجلة الأندلس للعلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: جامعة الأندلس للعلوم والتقنية
المؤلف الرئيسي: الحمدان، وليد بن عبدالرحمن بن عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: ع61
محكمة: نعم
الدولة: اليمن
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 256 - 282
DOI: 10.35781/1637-000-061-007
ISSN: 2410-1818
رقم MD: 1320621
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
ضروب الاجتهاد | مجال الإفتاء | مجال القضاء | أحكام فقهية | المقلد والمجتهد
كلمات المؤلف المفتاحية:
اجتهاد | تقليد | فتوى | أدلة | قضاء | Ijtihad | Takleed | Fatwa | Evidence | Judiciary
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

14

حفظ في:
المستخلص: يهدف البحث إلى إيضاح صور الاجتهاد التي خالفت الأصل وغيرت المسار وأصبحت في حيز الاستثناء فمثل هذه المسائل تحتاج إلى بيان لتعلقها بعموم أفعال المكلفين، ولأن كثيرا من الناس لا يفقه هذه المسألة وعظيم الأجر عليها إذا صلحت النية، وأن من اجتهد فأصاب فله أجران. فجميع المخاطبين بالشرع لهم نوع اجتهاد في بعض الأحوال، ذلك أن الاجتهاد في الشرع لا يتركز على استخراج الأحكام من أدلتها بل هذا أحد نوعي الاجتهاد، والنوع الآخر هو أحد مسائل هذا البحث. اعتمد البحث المنهج التحليلي. توصل البحث إلى عدة نتائج أهمها: 1-التقليد جائز أو واجب على عوام المسلمين ولا يكلفون فوق طاقتهم وإنما يصح منهم الاجتهاد في المسائل الآتية: المقلد يجتهد في تحقيق المناط كما أنه يجتهد إظهار أدلة وقوع الأحكام بحسب خبرته، المقلد يجتهد في اختيار المفتي وله أن يستفتي من شاء ولا يشترط الأتقى والأعلم وإن كان استفتاؤهم أكمل، عند تعدد الفتاوى والأقوال فإن المقلد يجتهد في أعيان المفتين وبعض المقلدين عنده القدرة على الاجتهاد في أعيان المسائل والأدلة، عند تعذر المجتهد. 2-أما المجتهد فالأصل تحريم التقليد عليه ووجوب الاجتهاد إلا في أحوال: إذا ضاق عليه الوقت فيجوز له تقليد من هو أعلم، إذا ألزمه القاضي بحكم لزمه التسليم له ولو خالف مذهبه أو رأي، إذا تساوت عنده الأقوال والأدلة.

The aim of the research to clarify the forms of diligence that violated the original and changed the path and became the exception so such examples need an explanation as they address generally those who are obliged to do it, and because many people do not understand this issue and the reward for it is great if the intention is correct, and that whoever strives and is right has two rewards. All those who are addressed by Sharia have a type of Ijtihad in some cases, because Ijtihad in Sharia does not focus on extracting rulings from their evidence, rather this is one of the two types of Ijtihad, and the other type is one of the issues of this research. Research Methodology: Analytical method Conclusions: 1- Taqlid is permissible or obligatory for ordinary Muslims, and they are not burdened beyond their means. Rather, it is valid for them to make Ijtihad in the following issues: Al-Moqalid strives to fulfill the mandatories, just as he strives to show evidence for the occurrence of rulings according to his experience. Al- Moqalid strives to choose the mufti and has the right to consult whoever he wants, and does not require the pious and the most knowledgeable, even if their referendum is more complete, when there are many fatwas and sayings. 2-As for the Mujtahid, the basic principle is that it is forbidden to imitate him and it is obligatory to make Ijtihad except in cases: If time is short for him, then, it is permissible for him to imitate someone who is more knowledgeable. If the judge binds him with a judgment, he is obliged to submit to him even if he goes against his doctrine or opinion, if statements and evidence are equal before him.
ISSN: 2410-1818

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.