| LEADER |
03016nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2080476 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 269502
|a عبدالهادي، سعيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a عصفور قارئا الرواية العربية
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2022
|g فبراير
|
| 300 |
|
|
|a 40 - 45
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e عنيَّ المقال بالمفكر عصفور كـ قارئا للرواية العربية. وكشف عن سعي عصفور المفكر فيما كتبه إلى استيحاء التراث العقلاني لعصر النهضة العربية وتعزيزه بالمنتج العقلاني الإنساني الحديث لمواجهة ظلامية التفكير التي سادت بعد سيادة العسكر، وسعت هذه الظلامية إلى تكفير التفكير العقلاني العربي القديم والحديث. وتناول منهج عصفور النقدي، لعصفور معتنيا كثيرا بالوقوف عند المنهج وتحديد مساراته النقدية وفقه لا جهلا وهو من أوائل من عرفنا بالمناهج النقدية الحديثة، وركز على وعي التأسيس (الشعر، القص)، إلى مدى ينكن فصل خطاب النهضة العربية بتجلياته المختلفة، عن الخطاب الاستعماري بشقه المباشر. وتحدث عن أصحاب الطبقة الوسطى الصاعدة الذين قادهم تعليمهم المدني إلى وعي أكثر حداثة، وجدوا في فن الرواية صوتهم المائز إبداعيا، وهذا ما شد أحمد شوقي للشعر تاركا المسرحية. وأشار إلى تتبع ما قدمه عصفور في درسه للرواية تاريخيا بل سنقف عند قراءته لتاريخ الرواية العربية، إذ خص روايات النشأة بكتاب مستقل، وما كتبه عن الرواية العربية في تطورها اللاحق. وكشف عن تيار حديث يوجه الفن القصصي في أوروبا، في حين ذهب جرجي زيدان أن أهل هذه النهضة نقلو هذه الكتب عن الفرنسية، والإنكليزية والإيطالية والتي تسمى روايات منقولة إلى العربية. واختتم المقال بالإشارة إلى الرواية التي هي قول متمدد متسع، وفيه درس عصفور درسا من الجدة والطرافة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a الأدباء العرب
|a النقد الادبي
|a الروايات العربية
|a عصفور ، جابر
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Philosophy
|c 012
|l 030
|m ع30
|o 1404
|s إبداع - الإصدار الرابع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1404-000-030-012.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1321237
|d 1321237
|
