| LEADER |
04155nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2080665 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 700478
|a النداوي، نسرين جبر عبيد
|e مؤلف
|g Al-Nidawy, Nesreen Jabur Ubied
|
| 245 |
|
|
|a الكلب في النصوص المسمارية الطبية
|
| 246 |
|
|
|a The Dog in the Ancient Cuneiform Texts
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بغداد - كلية الآداب
|c 2022
|g أيلول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 123 - 140
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من خلال استقراء بعض النصوص المسمارية فقد كان للكلب حضورا دينيا في بلاد الرافدين من حيث كونه مرافقا شخصيا للكثير من الآلهة ولاسيما الإلهة نن- إيسينا/كولا إلهة الطب والشفاء التي عد الكلب رمزها الديني، فبحسب رأي بعض الباحثين أن السبب في ذلك هو أن هذا الحيوان عادة ما يقوم بلعق جروحه وهذا بحد ذاته نوع من التطبب لما يحتويه لعابه من مضادات جرثومية تعمل مثل المضادات الحيوية، مع أن الدراسات السريرية العلمية تؤكد على الأثر المحدود في تعزيز الشفاء من لعاب الكلاب. كما أدت تماثيل الكلب الصغيرة دورا في المجال من حيث كون بعضها كان لأغراض تعبدية- تكريسية للإلهة كولا ومعابدها بالدرجة الأولى، إذ أن هذه التماثيل كانت للحماية والوقاية من الأخطار والشرور التي تجلبها الأرواح الشريرة، عن طريق دفن تلك التماثيل، الملونة أحيانا، تحت عتبات القصور والبيوت أو في زوايا الغرف وكما استعملت بعض تلك التماثيل لأغراض دينية- طبية الغاية منها صنع بديل لتحويل الشرور القابعة في المريض نحو التمثال للتخلص منها وكما دخلت العديد من أجزاء جسم الكلب الحي وإفرازاته في صنع الأدوية في بلاد الرافدين.
|b Through the extrapolation of some cuneiform texts, the dog had a religious presence in Mesopotamia in terms of being a personal companion to many deities, especially the goddess Nun-Isina/ Kola, the goddess of medicine and healing, which the dog considered its religious symbol. According to some researchers, the reason for this is that this Animals usually lick their wounds, and this in itself is a kind of medicine because its saliva contains antibacterial agents that work like antibiotics, although scientific clinical studies confirm the limited effect in promoting recovery from dog saliva. Small dog statues also played a role in the field in that some of them were devoted to the goddess Cola and her temples in the first place, as these statues were to protect and prevent the dangers and evils that evil spirits bring, by burying these statues, sometimes colored, under the thresholds of palaces In homes or in the corners of rooms, as some of those statues were used for religious-medical purposes, the purpose of which was to make an alternative to divert the evils of the patient towards the statue to get rid of them. Many parts of the body of a living dog and its secretions entered the manufacture of medicines in Mesopotamia.
|
| 653 |
|
|
|a تاريخ العراق
|a الرموز الدينية
|a مهنة الطب
|a صناعة الأدوية
|a التعاويذ السحرية
|
| 692 |
|
|
|a الكلب
|a الالهة كولا
|a الآسو
|a الآشيبو
|b Dog
|b Goddess Kola
|b Aso
|b Ichibu
|
| 700 |
|
|
|a عيسو، ماجدة حسو منصور
|g Esso, Majida H. Mansoor
|e م. مشارك
|9 700481
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 006
|e Al-Adab Journal
|f Al-ādāb
|l 142
|m ع142
|o 0739
|s مجلة الآداب
|v 000
|x 1994-473X
|
| 856 |
|
|
|u 0739-000-142-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1321446
|d 1321446
|
