| المستخلص: |
لم تقتصر نتائج الثورة العلمية للعصر الحديث على تغيير النظرة إلى الكون وتقديمه وفق تصور جديد، وإنما امتدت آثارها إلى الإنسان نفسه. منذ تلك اللحظة بدأت النظرة تجاه هذا الأخير تتغير تدريجيا من اعتباره كائنا مخلوقا بهدف عبادة خالقه والتقرب إليه قصد الفوز بالحياة السعيدة في العالم الآخر، إلى نظرة تعتبره جزءا من الطبيعة عامة، فأصبحنا بصدد مصطلح الطبيعة البشرية. بدأ هذا المفهوم يتبلور مع بداية القرن السابع عشر في بريطانيا، ليحتل بعدها مكانة بارزة في التداولين العلمي والفلسفي. في هذا الإطار ظهرت مجموعة من الإصدارات تتصدى لدراسة هذه الطبيعة وجوانبها المختلفة، بهدف فهمها بشكل أفضل وإرساء المؤسسات الاجتماعية والسياسية المناسبة لها. ويعتبر الجانب الأخلاقي من أبرز الجوانب التي أعيد فيها النظر، سواء على مستوى الموضوع أو المنهجية المعتمدة، وهذا ما سأحاول التطرق إليه في هذه المقالة من خلال مقدمة ومحورين. تلقي المقدمة الضوء على المتغيرات الدينية والفلسفية وأيضا الطموحات العلمية والمنهجية التي غيرت النظرة إلى الإنسان، ووضعت الطبيعة البشرية على محك البحث والمساءلة الأخلاقية. أما المحور الأول فسيعالج النظرية السلبية للطبيعة البشرية (الأنانية) باعتبارها نتيجة هذه المساءلة، من خلال إلقاء الضوء على حيثيات ظهورها وإلى أي حد عبرت عن الدوافع الحقيقية لتصرفات الإنسان. في المحور الثاني سأتطرق للاتجاه الآخر الذي نظر إيجابيا إلى الطبيعة البشرية (الغيرية)، وأعتبر أن أساس تصرفها هو حب الآخرين وخدمة مصلحتهم، بالإضافة إلى إبراز محاسن النظرية الغيرية ومبررات الرجوع المعاصر إليها، لكونها نظرية تضع في الاعتبار البعد العملي من خلال التشجيع على فعل الخير وممارسة الفضيلة.
The results of the modern scientific revolution was not limited to the change of the view of the universe and presenting it in a new vision, rather, its effects extended to man himself. Then, the view towards man began to change gradually from a created being for the purpose of worshiping and winning the hereafter to a view that considers him a part of nature, hence the emergence of concept human nature. This concept began to set out by the beginning of the eighteenth century in Britain, after that it occupied a prominent position in scientific and philosophical fields. In this new context many publications appeared for addressing this nature and its various aspects, in order to understand it better and establish the appropriate political and social institutions. The ethical aspect is one of the most important aspects that have been reviewed, either at the level of subject or methodology. This is what I am trying to address in this article through an introduction and two axes. The introduction sheds light on religious and philosophical variables, and also the scientific and methodological ambitions that changed the view towards man, and then put human nature under research and moral questioning. In the first part I am going to deal with the negative view of human nature (Egoism) as a consequence of this questioning, by shedding light on the reasons of its appearance and to what extent it expressed the real motives of human actions. The second part deal with the other view, I mean the positive view of human nature (Altruism) which considered the love and the interests of others as the first motive of this nature; in addition to highlighting the advantages of the altruistic theory and the justifications of contemporaries return to it, including the encouragement of doing well and the practice of virtue.
|
