| LEADER |
04395nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2080973 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 568126
|a العذاري، محمد عبدالرضا شنيتر
|e مؤلف
|g A-Athari, Mohammed Abdul-Ridha Shneitar
|
| 245 |
|
|
|a رسائل اخوان الصفا وخلان الوفا:
|b دراسة منهجية
|
| 246 |
|
|
|a The Letters of Ikhwan Al-Safa and Khallan Al-Wafa:
|b A Systematic Study
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 162 - 177
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ظهرت رسائل إخوان الصفاء وخلان الوفاء في فترة مضطربة (القرن والرابع الهجري) وتركت لنا ميراثا فكريا، يتمثل في اثنين وخمسين رسالة لم يذكر مؤلفوها أسماءهم إلا في كتاب الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي، ويعلل إخوان الصفاء أنشاء هذه الرسائل على اعتبار أن الشريعة قد دنست بالجهالات، واختلطت بالضلالات، ولا سبيل إلى غسليها وتطهيرها إلا بالفلسفة؛ لأنها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية، إذ إن هذه الرسائل كتبت بأسلوب بسيط قريب من الإفهام على ازدحامه بالكلمات الفنية والتعابير الفلسفية وتوخي أصحابه الوضوح والاختصار، وأسلوب الرسائل من أولها إلى آخرها يجري على نسق واحد لا اختلاف فيه، فإذا راجعنا الرسائل على اختلاف موضوعاتها، مثلا نجد أسلوب البدء والختام واحد، أما عن مصادر فلسفة إخوان الصفا فإنهم يكشفون عنها بصورة عامة، في قولهم إن علومنا مأخوذة من أربعة مصادر: ويرجع الإخوان مصادر علومهم إلى أربعة كتب: أولها المصنفة على ألسنة الحكماء من الرياضيات والطبيعيات، وثانيها الكتب المنزلة كالتوراة والإنجيل والقرآن وغيرها من صحف الأنبياء، وثالثها الكتب الطبيعية، ورابعها الكتب الإلهية التي لا يمسها إلا المطهرون الملائكة، وهذا ما أوضحنا في ثنايا البحث.
|b The letters of the Brothers of Safaa and Khalan al-Wafa appeared in a turbulent period (the century and the fourth Hijri century) and left us an intellectual legacy, represented in fifty-two letters whose authors did not mention their names except in the book of enjoyment and sociability by Abu Hayyan al-Tawhidi. Ignorances are mixed with delusions, and there is no way to wash them and purify them except through philosophy. Because it contains the wisdom of belief and the discretionary interest, as these letters were written in a simple style that is close to understanding over crowded with technical words and philosophical expressions, and the authors seek clarity and brevity, and the style of the letters from the beginning to the end takes place in a single format with no difference in it. For example, we find the method of beginning and ending one, as for the sources of the philosophy of the Brethren of Purity, they reveal it in general, in their saying that our sciences are taken from four sources: And the Qur’an and other books of the prophets, the third of which are the natural books, and the fourth of them is the divine books that only the purified angels touch, and this is what we have clarified in the folds of the research.
|
| 653 |
|
|
|a العصر العباسي
|a الفلسفة اليونانية
|a الدين الإسلامي
|a إخوان الصفا
|
| 692 |
|
|
|a الرسائل
|a اخوان
|a الصفا
|a الفلسفة
|b Messages
|b Brothers
|b Safa
|b Philosophy
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 007
|e Journal of The Iraqi University
|f Maǧallat al-ğāmiʻaẗ al-islāmiyyaẗ
|l 001
|m ع55, ج1
|o 2164
|s مجلة الجامعة العراقية
|v 055
|x 1813-4521
|
| 856 |
|
|
|u 2164-055-001-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1321798
|d 1321798
|
