| LEADER |
03055nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2081487 |
| 024 |
|
|
|3 10.35471/1268-000-046-002
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 527230
|a كاهوني، عيسى عبدالله علي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a من التصوف التنويري إلى التحرير العقلي:
|b قراءة حول الرؤى العربية المعاصرة فلسفيا
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مقاربات للنشر والصناعات الثقافية واستراتيجيات التواصل
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 11 - 25
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعت الورقة للتعرف على الرؤي العربية المعاصرة للتصوف التنويري والتحرر العقلي. اعتمدت الورقة على المنهج التحليلي الوصفي النقدي. يعد البعد الحقيقي للتصوف هو الأمن الروحي الناهض بالحضارات الحقيقية. فالتصوف ضرورة إنسانية لحدوث الانسجام بين المادة والروح. فالتجربة الصوفية تجاوزت الأبعاد الإنسانية من قبول الأخر وصلة إلى محبته ورحمته والإحسان إليه. يعظم دور التصوف في الإصلاح فالتصوف هو دعامة الأخلاق وبذلك يعد روح الإسلام. فالصوفي يعالج الخلل الذي يراه في الناس دون التشهير بهم. لقد تركزت اهتمامات دراسات المستشرقين للتصوف حول البحث من مصدر أو مصادر الدين الإسلامي والعوامل الأجنبية، لقد صحح الدارسون العرب في مجال التصوف الإسلامي من آراء المستشرقين منهم أبو العلا عفيفي، زكي مبارك، عثمان يحيى. كما أن التصوف يجمع الأديان كل الثقافات، حيث يتمثل العلاقة بين المؤمن وربه. لقد كانت دراسة المستشرقين مبنية على عدم استيعابهم لروح الدين الإسلامي. أكدت أن التصوف ليس مذهبا دينيا بل تجربة شخصية للإنسان بعلاقته مع إلهه. خلصت الورقة إلى عدة توصيات منها ضرورة الحوار الذاتي في الداخل الإسلامي للاعتماد على تأصيل معرفي فلسفي مقاصدي حقيقي. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a التصوف التنويري
|a التحرير العقلي
|a السلوك الصوفي
|a الفلسفة الدينية
|a الوطن العربي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Moqarabat
|f Muqārabāt
|l 046
|m ع46
|o 1268
|s مجلة مقاربات
|v 000
|x 2028-2559
|
| 856 |
|
|
|u 1268-000-046-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1322410
|d 1322410
|
