| LEADER |
02926nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2081612 |
| 024 |
|
|
|3 10.35471/1268-000-045-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a كثير، إدريس
|q Kathir, Idris
|e مؤلف
|9 297501
|
| 245 |
|
|
|a عن الفلسفة الممكنة
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مقاربات للنشر والصناعات الثقافية واستراتيجيات التواصل
|c 2021
|
| 300 |
|
|
|a 89 - 93
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشفت الورقة البحثية عن الفلسفة الممكنة. وأشارت إلى أنه لا يمكن لأي أمة من الأمم أن تلج مدارج الحضارة إلا إذا امتلكت فلسفة خاصة بها، مشيرة إلى أن الفلسفة تبدو هنا الشرط الأساس لبلوغ هذه المدراج. وتطرقت إلى عرض تجربة الأستاذ عبد الله العروي والتي تميزت بالعديد من الإلماعات الفكرية والفلسفية حيث أنه ينفرد بالطابع النظري التجريدي الجدالي. وتحدثت عن الفلسفة والتأريخ حيث أنه كان لا يرضي بالنتائج الأولية للتاريخ. وأشارت إلى أن الفلسفة الساذجة للمؤرخين المحترفين والنفعية وفلسفة الاقتصاديين والوضعانية وفلسفة المهندسين وعلماء الطبيعة والتجريبية فلسفة علماء الأعضاء والأطباء. وبينت كل الخصائص المميزة للتاريخانية والتي تتعارض وتختلف عن الفلسفة والفلسفة النظرية المدعاة الفلسفة الأولى أو النطولوجيا. وأشارت إلى الفصل السادس من كتاب (الإسلام والتاريخ) بالفرنسية وتحت عنوان (التاريخ والتاريخانية) والذي يشير إلى إشكالية (الكلمات الأضداد). وتطرقت إلى الرابطة المنطقية وكلمة الوجود الأنطولوجي. وبين تساؤل ديريدا عن علاقة الفلسفة باللسانيات. واختتم المقال بالإشارة إلى إن غياب الكينونة هو الغياب نفسه والقيمة السيميائية للغياب مشروطة بفعل الكينونة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة اليونانية
|a الفلسفة العربية
|a الخطاب الفلسفي
|a الأنطولوجيا الغربية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Moqarabat
|f Muqārabāt
|l 045
|m ع45
|o 1268
|s مجلة مقاربات
|v 000
|x 2028-2559
|
| 856 |
|
|
|u 1268-000-045-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1322563
|d 1322563
|
