| LEADER |
03052nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2081734 |
| 024 |
|
|
|3 10.35471/1268-000-041-016
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a أحادى، عبدالله
|q Ahadi, Abdullah
|e مؤلف
|9 405530
|
| 245 |
|
|
|a التحولات المفهومية في الثقافة العربية:
|b مفهوم التأويل نموذجا
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة مقاربات للنشر والصناعات الثقافية واستراتيجيات التواصل
|c 2020
|
| 300 |
|
|
|a 249 - 258
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e ناقشت الورقة التحولات المفهومية في الثقافة العربية، مفهوم التأويل. افتتحت الورقة بكلمة مأثورة عن هايدجر (النص لا يعرف إلا بواسطة الإمكانات المختلفة لوجوده)، والحديث عن التحول مفهوما، ويكون عن الصيرورة التبدلية التي تعتري العالم والإنسان والوجود والتأويل، بوصفه مفهوما متحولا زمانا ومكانا وأفرادا وألية، ويهم بالأشياء التي لم يفكر فيها لتعلوا على الأشياء التي تناولها الفكر، عالم التأويل عالم مسكون بالدلالات، مكتظ بالمعاني التي تفتقر إلى القارئ العالم بأسرارها وممكناتها وتحولاتها التي لا تنتهي إلا بانتهاء القراء. وتناول التأويل التشعب والهرمونية، والقصد أن التأويل خلق لقراءة العالم وجمع شتاته بعد عنف تأويلاته، والتأويل لا يعني الفوضى أو العبث في المقاربة والتحليل، بقدر ما يعني حسن الفهم والإدراك، التأويل من المحلية إلى العالمية. وتحدث عن كتابات عبد الفتاح كيليطو نجدها شديدة الاتصال بالهدم الجذري والبناء الكلي لما ينبغي أن يكون عليه الأدب، وتصحيح أعطاب اللغة، التأويل من سؤال الخصوصية إلى دلالة الانفتاح، والتأويل من عوالم الدهشة إلى حدود التأويل. واختتمت الورقة بالإشارة إلى كونه أداة إجرائية لا تؤمن بالسكونية والدائرية بقدر ما تهدف إلى اللولبية والهرمونية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الثقافة العربية
|a علم التأويل
|a الفلسفة السياسية
|a خطابات التأويل
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 016
|e Moqarabat
|f Muqārabāt
|l 041
|m ع41
|o 1268
|s مجلة مقاربات
|v 000
|x 2028-2559
|
| 856 |
|
|
|u 1268-000-041-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1322703
|d 1322703
|
