| LEADER |
05273nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2082098 |
| 024 |
|
|
|3 10.35518/1401-000-031-004
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a عباس، هند كامل خضير
|g Abbas, Hind Kamil Khudair
|e مؤلف
|9 457637
|
| 245 |
|
|
|a الإمام علي عليه السلام والمستشرقون:
|b المستشرق بين الوعي الفطري والتوتر المضر
|
| 246 |
|
|
|a Orientalist Stances on Imam Ali:
|b Recognition or Implicit Tension
|
| 260 |
|
|
|b العتبة العباسية المقدسة - المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية
|c 2022
|g صيف
|m 1443
|
| 300 |
|
|
|a 93 - 135
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ينتمي المستشرقون بالغالب إلى مرجعيات فكرية وفلسفية، تنعكس عن قصد أو عن غير قصد على دراستهم لتراث العرب والمسلمين، وعندما ندقق البحث ونعمقه في كتابات المستشرقين، ونفهم المنهج والخطاب الاستشراقي في دراسته للتشيع بشكل عام، وقضايا حيوية مرتبطة به كقضية الإمام علي عليه السلام بشكل خاص، سيتبين لنا بوضوح وجود اتجاهين لدى المستشرقين في مثل هذه الدراسات. ففي الوقت الذي توافقت بعض الكتابات الاستشراقية مع إسناد الروايات التاريخية التي اعتمدت مصادر التشيع الأم موثوقة السند، وحسم أصحاب هذا الاتجاه موقفهم الإيجابي تجاه الخلافة والإمام علي، ونقدوا في الوقت نفسه وقفة السقيفة ضد الإمام عليه السلام. نجد نموذجا استشراقيا آخر اعتمد المصادر والنصوص المبغضة تاريخيا من المتعصبين للبيت العلوي وأهله ولا سيما شخصية الإمام علي عليه السلام، وأبرزوا ما تتضمنه هذه الكتب من إساءات ونيل من مقام الإمام عليه السلام. وعليه، يدرس هذا البحث المنهج والخطاب الاستشراقي في اختياره لأنموذج الإمام علي عليه السلام على أساس الجانب الأيديولوجي الذي يهيمن عليه التواطؤ النسقي ومرجعياته، فليقي استجابة تواصلية بما يناط بالفرد من المقاييس الثقافية التي فصلتها الأنساق الاستشراقية، وبملاحظة بعض الخصوصيات الاستشراقية التي انفرد بها بعض المستشرقين في خطابهم عن التراث الشيعي ودراسة أنموذج الإمام علي عليه السلام؛ لتبين مدى المنهج الإيجابي الذي نهجته في قراءة تراث الإمامية بمنهجها القويم من خلال قراءته من مصادره الأم (الشيعية).
|b Orientalists in general have adopted intellectual and philosophical references which are deliberately or unconsciously reflected in their studies on the heritage of Arabs and Muslims. When we closely examine the work of orientalists and understand the orientalist methodology and rhetoric on Shiism in general and on vital topics related to Shiism in particular, such as Imam Ali’s succession to Prophet Muhammad (PBUH), it becomes clear that orientalists have taken two courses regarding these studies. Some orientalist writings agree with the isnad of historical reports which have relied on main Shia sources with valid sanads. These orientalists have settled their positive stance on the figure of Imam Ali and his succession as caliph, and have criticized the opposition in saqifah against Imam Ali. On the other hand, there are orientalists who have relied on sources and texts which have been historically hostile to the descendants of Ali, especially the figure of Imam Ali, and have highlighted the abuses in these texts against Imam Ali. This study examines orientalist methodology and rhetoric concerning Imam Ali, and considers orientalist particularities which some orientalists have exclusively displayed in their rhetoric on Shia legacy and the study of Imam Ali. This is done to clarify the extent of the positive methodology which has been adopted in studying the legacy of Imami Shiism (by considering this legacy through its main [Shiite] sources).
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب الاستشراقي
|a الوعي الفطري
|a الاستشراق الفرنسي
|a علي بن أبي طالب، عليه السلام
|
| 692 |
|
|
|a الوعي
|a الأنساق
|a المرجعيات
|a المدارس الاستشراقية
|a الذات والآخر
|b Awareness
|b Patterns
|b References
|b Orientalist Schools
|b Self and Other
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Orientalism Studies
|f Dirāsāt istis̆rāqiyyaẗ
|l 031
|m ع31
|o 1401
|s مجلة دراسات استشراقية
|v 000
|x 2409-1928
|
| 856 |
|
|
|u 1401-000-031-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1323100
|d 1323100
|
