نسبية الفهم للمفاهيم والأفعال الأخلاقية: ابن باجه أنموذجا
| العنوان بلغة أخرى: |
Relativity of Understanding of Moral Concepts and Actions: Ibn Bajja as Model |
|---|---|
| المصدر: | حولية المنتدى للدراسات الإنسانية |
| الناشر: | المنتدي الوطني لأبحاث الفكر والثقافة |
| المؤلف الرئيسي: | الموسوي، علي هادي طاهر (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Tahir, Ali Hadi |
| المجلد/العدد: | ع52 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| الشهر: | أيلول |
| الصفحات: | 135 - 198 |
| DOI: |
10.35519/0828-000-052-005 |
| ISSN: |
1998-0841 |
| رقم MD: | 1324522 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
ابن باجه | الجمهور | النظار | السعداء | صور روحانية | فعل إنساني | Ibn Bajja | The Audience | The Viewers | The Happy | Body Pictures Spiritual Images | Human Action
|
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
7
| المستخلص: |
ربط ابن باجه الأخلاق بالجانب المعرفي إذ تكلم عن طريقة اكتساب الإنسان للمفاهيم الأخلاقية من خلال المعرفة الحسية أولا ثم تجرد كمعاني كلية في الذهن. وأكد أن البشر ليسوا على مستوى واحد من حيث المعرفة، إنهم متفاوتون إذ هناك الحسي وهناك العقلي وهناك من يجمع بين الحواس والعقل في المعرفة. وهناك من يتجاوز المعرفة الحصولية المكتسبة من العالم المادي ليعول على مصادر أخرى كالتصوف بشقيه الحدسي والنظري العقلي، ويعتمد البعض على ما يفاض عليه من الحضرة الإلهية وحيا كالرسل والأنبياء أو إلهاما كالمحدثين. وعليه فهؤلاء لا يمتلكون نفس الإمكانيات المعرفية، ولا ينظرون للحقائق بالمستوى نفسه. وهذا التفاوت أسهم في اختلاف وتنوع المفاهيم عندهم من حيث التصور والتصديق، فضلا عن التفاوت في نظرتهم لأحقية الأفعال من عدمها؛ فنتج عن ذلك نسبية أخلاقية سببها الرئيس هو النسبية المعرفية. ومن العوامل التي ساهمت بالنسبية الأخلاقية أيضا الشرائع المختلفة، والقوانين المختلفة، فضلا عن اختلاف طبائع الناس وعاداتهم. دعا ابن باجه إلى ضرورة الرجوع للعقل تارة وللشريعة طورا وللاتصال بالعقل الفعال تارة أخرى بوصفها خير الوسائل للحكم على صدق التصورات والأقوال والأفعال. Ibn Bajja linked morals to the cognitive aspect. He spoke of the way in which man acquires moral concepts, first through physical knowledge and the abstracting them as holistic meaning in the mind .he emphasized that humans are not on the same level in terms of knowledge. their ears are different, there is the sensory and there is the rational, and there those who combine the senses, and the mind in knowledge. and there are those who transcend the acquired knowledge, acquired from the material words. The rely on other sources such as mysticism, with both its conjecture and the theoretical rationale, there for all of them don’t have the same cognitive capabilities, they don’t look at the facts at the same level. this disparity contributed to the difference and diversity of concepts in terms of perception and ratification As well as the disparity in their view of the eligibility of actions, or not which resulted in moral relativism. the main cause of which is cognitive relativism, among the factors that contributed to moral Relativism are the different canons and laws, as well as the different natures, and customs of people. Ibn Bajja called for the necessity of returning to reason sometimes. to sharia at times, to contacting the active intellect at other times. as the best means to judge the sincerity of perceptions, saying and actions. |
|---|---|
| ISSN: |
1998-0841 |
عناصر مشابهة
-
النفس (3)
بواسطة: ابن باجة، محمد بن يحيى، ت. 533 هـ. منشور: (1958) -
النفس (4)
بواسطة: ابن باجة، محمد بن يحيى، ت. 533 هـ. منشور: (1958) -
النفس (1)
بواسطة: ابن باجة، محمد بن يحيى، ت. 533 هـ. منشور: (1958) -
كتاب النفس (6)
بواسطة: ابن باجة، محمد بن يحيى، ت. 533 هـ. منشور: (1959) -
النفس (8)
بواسطة: ابن باجة، محمد بن يحيى، ت. 533 هـ. منشور: (1959)
