| 520 |
|
|
|a خلق الله البشر وسيرهم في هذه الحياة، وأعطى لهم حقوق و أوجب عليهم واجبات، ونظم سبحانه طريقة التعامل بين البشر من خلال كتابة العزيز وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وقد كان من طبيعة البشرية وقوع الخطأ والعداوات بينهم وارتكاب الجنايات على بعضهم البعض، إلا أن الإسلام لم يتركهم هملا بل عاقب كل اعتداء على الغير، ولم يكتفي بذلك حيث أن مجرد معاقبة المعتدي وحدها لا تكفي، لما للجني عليه من تأثر وضرر قد يحدث له إزاء هذا الاعتداء، ومن كمال الشريعة الإسلامية أن رتب تعويضا على الضرر الذي يلحق بالمجني عليه أو أسرته كالقصاص والديه، وكما في قصة عائشة -رضي الله عنها- في إناء العسل الذي كسرته فطلب منها صلى الله عليه وسلم أن ترد بمثله. وتبرز أهمية الموضوع في كونه حق من الحقوق التي إن لم يأخذها المجني عليه في الدنيا آخذها في الآخرة، ولأن حقوق الأدميين مبنية على المشاحة، وكذلك كون تعويض المجني عليه فيه تطيب لخاطره مما يمنعه من الثأر وارتكاب مزيد من الجرائم مما يجعل المجتمع متماسك ومترابط. والهدف من الموضوع هو بيان هذا الحق وما أنواعه وحكمة في الشريعة مستخدما في ذلك المنهج الوصفي، وأما الدراسات السابقة قد عثرت على أبحاث ودراسات عديدة في هذا الباب منها ما تحدث عن تعويض الأفراد ومنها ما تطرق لتعويض الدولة للأفراد إلى غير ذلك من التفاصيل. وقد قسمت البحث إلى ثمان فصول كالتالي: الفصل الأول: (تعريف الحق). الفصل الثاني: (تعريف المجني عليه). الفصل الثالث: (تعريف التعويض) الفصل الرابع: (تعريف الضرر). الفصل الخامس: (بيان معنى التعويض عن الضرر) الفصل السادس: (الأدلة على مشروعية التعويض عن الضرر). الفصل السابع: (أنواع الضرر) الفصل الثامن: (نوع التعويض). الخاتمة: (النتائج ولتوصيات) المصادر والمراجع. الفهرس.
|b Praise be to God, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon the most honorable of the prophets and messengers... and after:- God created human beings and their way of life in this life, and gave them rights and imposed duties on them, and the Almighty organized the way of dealing between humans through the writing of the Mighty and the Sunnah of His Prophet, may God bless him and grant him peace. Islam did not leave them neglected. Rather, it punished every attack on others, and it was not satisfied with that, since merely punishing the aggressor alone is not enough, because of the impact and harm that may occur to him as a result of this attack, and it is from the perfection of Islamic Sharia that he arranges compensation for the harm that befalls the victim or His family is like the punishment of his parents, and as in the story of Aisha- may God be pleased with her- in the honey pot that she broke, so he asked her, may God’s prayers and peace be upon him, to return the same. The importance of the issue is highlighted in that it is one of the rights that if the victim does not take it in this world, he will take it in the hereafter, and because the rights of human beings are based on misery, as well as the fact that compensation for the victim in it soothes his risk, which prevents him from taking revenge and committing more crimes, which makes society cohesive and interconnected. The aim of the topic is to explain this right and what its types and wisdom in Sharia using the descriptive approach, and previous studies have found numerous researches and studies in this section, some of which talked about compensation for individuals, some of which dealt with state compensation for individuals to other details. The research was divided into eight chapters as follows: Chapter One: (Defining the Right). Chapter Two: (Defining the Victim). Chapter Three: (Defining Compensation). Chapter Four: (Defining the Damage). Chapter Five: (Explanation of the Meaning of Compensation for Damage). Chapter Six: (Evidence for the Legality of Compensation for Damage). Chapter Seven: (Types of Damage). Chapter Eight: (Types of Compensation). Conclusion: (Conclusions and Recommendations). Sources and references. Index.
|
