| المستخلص: |
يعالج هذا البحث تصوير الهيكل العظمي الآدمي في الفن الروماني خلال العصر الإمبراطوري في ولايات شمال وشرق البحر المتوسط والولايات جنوب البحر المتوسط، وذلك في إطار معالجة تتناوله في الفنون المختلفة ذلك رغم قلة أعداد اللقى الأثرية والمناظر المصورة في الفن الروماني الإمبراطوري إذا ما قورنت بالموضوعات الشائعة في الفن الروماني بصفة عامة المعاصرة له. ظهر تصوير الهيكل العظمي الآدمي في فن التصوير الجداري الروماني في إيطاليا وشرق المتوسط، كما صور أيضا في مصر وإن اختلف الشكل العام في تصوير الجمجمة في مصر عنها في إيطاليا وشرق المتوسط، كما صور أيضا في فن الفخار والأواني المعدنية باهظة الثمن كالفضة المموه بالذهب والأواني الرخيصة كالفخار حتى أنه صور على فصوص الحلي الكريمة التي يتزين بها الأغنياء. جاء تصوير الهيكل العظمي الآدمي في حجرات الطعام وفي الفنون الأخرى متمشيا مع النظرة الفلسفية للموت والحياة والتي تحفز الإنسان على الاستمتاع بالحياة ومباهجها، وتصوير الهيكل العظمي الآدمي على المسارج ربما كان رمزا لدعوة الأحياء بالاستمتاع بإشباع رغباتهم الجنسية بما يتفق مع مغزى تصويره في حجرات الطعام بالمنازل الرومانية. أصبح تصوير الهيكل العظمي الآدمي أمرا منطقيا بعد استيعاب البعد الفلسفي والغرض منه، إلا أن ذلك لا يعني أن تصوير أي هيكل عظمي بمثابة دعوة للاستمتاع، فاختلف مضمون كل مشهد مصور عن الآخر، فهناك تصوير للهيكل العظمي بغرض طبي أو تشريحي وآخر جنائزي، أما تصوير الهيكل العظمي الآدمي المرتبط بالولائم كان لابد أن يتسم بالسمات الفنية التي تدل عليه مثل تصويره في وضع إضجاع وهي وضعية تناول الطعام للأحياء أو تصويره وهو يقوم بأحد الأنشطة التي يمارسها الأحياء في الولائم مثل: (الرقص -العزف -احتساء النبيذ -مرتديا إكليلا -.....).
This research deals with the portrayal of the human skeleton in Roman art during the imperial era in the northern and eastern Mediterranean states and the southern Mediterranean states, as part of its treatment of various arts, despite the small number of archaeological finds and scenes depicted in Imperial Roman art when compared to the common themes in Roman art in general which is contemporary to it. The portrayal of the human skeleton appeared in the art of Roman frescoes in Italy and the eastern Mediterranean. It is also depicted in Egypt, although the general form of the portrayal of the skull in Egypt differed from that in Italy and the eastern Mediterranean. It is also depicted in the art of pottery and expensive metal utensils such as silver camouflaged with gold, and cheap utensils such as pottery. It is even depicted on the lobes of precious ornaments that were worn by the rich. The portrayal of the human skeleton in the dining rooms and other arts came in line with the philosophical view of death and life that motivates a man to enjoy life and its joys. The portrayal of the human skeleton on lamps may have been a symbol of the invitation of the living to enjoy the satisfaction of their sexual desires consistent with the significance of its portrayal in the dining rooms of Roman houses. The portrayal of the human skeleton in the dining rooms and other arts came in line with the philosophical view of death and life that motivates a man to enjoy life and its joys. The portrayal of the human skeleton on lamps may have been a symbol of the invitation of the living to enjoy the satisfaction of their sexual desires consistent with the significance of its portrayal in the dining rooms of Roman houses. The portrayal of the human skeleton makes sense after understanding the philosophical dimension and purpose, but that does not mean that the portrayal of any skeleton is an invitation to enjoyment, the content of each scene is different from the other. There is a portrayal of the skeleton for medical or anatomical purposes and other funerary, but the portrayal of the human skeleton associated with the banquet had to be characterized by the artistic features that indicate it, such as portraying it in the position of lying down, which is the position of eating food for the living or portraying it doing one of the activities practiced by the living at the banquet such as :(dancing - playing - drinking wine - wearing a wreath -…..).
|
