| LEADER |
06139nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2085366 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a بشر، مسعود حامد بشير
|g Beshir, Masoud Hamed Basheer
|e مؤلف
|9 703464
|
| 245 |
|
|
|a حكم التقليد والإتباع:
|b دراسة إستقرائية تحليلية
|
| 246 |
|
|
|a Ruling on Imitation and Following:
|b Analytical Inductive Study
|
| 260 |
|
|
|b مركز فكر للدراسات والتطوير
|c 2022
|g أكتوبر
|
| 300 |
|
|
|a 27 - 47
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتلخص هذا البحث في بيان حقيقة التقليد وأن منه ما هو مذموم وغير مذموم، وفي هذه الورقات بيان الفرق بين التقليد والاتباع، وأنه يجب على من أتاه الله علما يستطيع به النظر في الأدلة الشرعية والاستفادة منها في استنباط الأحكام الشرعية أن ينظر فيها ويجتهد في مسائلها، ومن كان دونه أن ينظر في أدلة مقلده حتى يعرف الأحكام بدليلها الشرعي، ويخرج من تحت طائلة التقليد المحضن المذموم. ويتخلص هذا البحث أيضا في أن التقليد كأكل الميتة لا يلجأ إليه إلا في الضرورة القصوى، وأنه يمكن الخروج من التقليد المحض في المسائل الفقهية التي حكم فيها العلماء ووقع بينهم خلاف فيها أن ينظر فيها الناظر وينظر في أدلتها بتأمل حتى ترتاح نفسه إلى أحد هذه الأقوال لقوة دليلها أو وضوحه فيرجح أحدها فيكون متبعا للدليل لا لقائه. وفي هذا البحث بيان الفرق بين إجلال العلماء وتقديرهم ومعرفة مكانتهم التي حباهم الله بها من العلم والورع والتقوى والنصح للناس، وبين تقديسهم والتعصب لهم والأخذ بأقوالهم دون النظر في أدلتها ومعرفة الراجح منها والمرجوح هذا في حق من عنده شيء من النظر، أما العامي الذي لا قدرة له على ذلك فقد بينا أنه يلجأ إلى التقليد للضرورة كآكل الميتة. وفيه أيضا بيان نهى العلماء كالأئمة الأربعة -رحمهم الله -عن تقليدهم ونصحهم لتلاميذهم ألا يقلدوهم تقليدا محضا وعدم تعصبهم لهم وبيان أنهم يخطئون ويصيبون فإن وافق كلامهم الحق أي وافق الكتاب والسنة فهو واجب الاتباع، وإلا فلا، حتى قال بعضهم: إن وافق كلامي الكتاب والسنة فخذو به، وإن خالف ذلك فاضربوا به عرض الحائط، وذمهم للتقليد المحض مبعثر في كتبهم.
|b This research is summarized in explaining the reality of imitation and that it entails what is considered despicable and what is said to be not reprehended, the difference between imitation and following is vividly explained, furthermore, the obligatory mandate on individuals that are endowed with knowledge and have the capacity to academically investigate and cultivate rulings from the point of Islamic legal evidences and jurisprudential stance through striving on various themes, and others who lack that intellectual authority must look up to traditional imitative proofs so that Islamic legal advice becomes clear to him and be free from the reprehensible imitation. This research also concludes that imitation is like eating dead meat, and that it is not resorted to except in the most urgent cases, and that it is possible to get out of pure imitation in the jurisprudential issues in which scholars have ruled and a dispute occurred between them, for the beholder to consider them and consider their evidence with contemplation until he finds himself comfortable with one of these sayings for the strength of Its evidence or clarity, so one of them is more likely, so he follows the evidence and not meets it. In this research, there is an explanation of the difference between glorifying the scholars and their appreciation and knowing their status that God has endowed them with in terms of knowledge, piety, piety and advice to people, and between their sanctification and fanaticism for them and taking their words without looking at their evidence and knowing the most correct and preferred ones. For him on that, he has made it clear that he resorts to imitation out of necessity, such as eating dead carcasses It also includes a statement that scholars such as the four imams (may God have mercy on them) prohibited and restrained from blind follow and advised their students not to exclusively imitate them simply because they of err and therefore liable to committing errors and that any intellectual advisory from them that contradicts the Holy Qur’an and the true teachings of the Prophet S.A.W must be kept at bay. This form of criticism is something transparent in their books together with restricting students from blind following scholas.
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a التشريع الأسلامي
|a الأدلة الشرعية
|a العلماء المسلمين
|
| 692 |
|
|
|a التقليد
|a الإتباع
|a الإحاطة
|a التتابع
|a القلادة
|a التبع
|a الإجتهاد
|a خويز منداد
|b Imitation
|b Following
|b Briefing
|b Intellectual Strive
|b Khouaiz Mendad
|b Cohesion
|b Necklace
|b Concise Follow in Succession
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 002
|e Rihan Journal for Scientific Publishing
|f Mağallaẗ Rīḥān li-l-našr al-ʿilmī
|l 028
|m ع28
|o 2189
|s مجلة ريحان للنشر العلمي
|v 000
|x 2709-2097
|
| 856 |
|
|
|u 2189-000-028-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1326860
|d 1326860
|
