| LEADER |
04307nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2085653 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 292956
|a قاسم الخاني، قاسم بن صلاح الدين الخاني، ت. 1109 هـ.
|e مؤلف
|g Al-Khani, Qassim
|
| 245 |
|
|
|a رسالة في علم المنطق
|
| 246 |
|
|
|a A Treatise on the Science of Logic
|
| 260 |
|
|
|b مركز نماء للبحوث والدراسات
|c 2022
|g صيف
|
| 300 |
|
|
|a 109 - 130
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تهدف محاولتنا من تحقيق ودراسة مخطوطة رسالة في علم المنطق للكاتب قاسم الخاني، إلى إبراز ما طرحه المنطق من إشكالات عديدة في الفكر الإنساني على مدار التاريخ، خصوصا تلك التي تتعلق بعلاقة المنطق والفلسفة. ومنه نخوض في إنجاز مشهد عام لمواقف متباينة قابلتها صناعة المنطق في الحضارة العربية الإسلامية، حيث أضحى في إحدى لحظاته قائما على فلسفة المعنى بعدما كان مجرد منطق لا يتجاوز مقولات اليونان، إلى أن يختم الإشكال على مرحلة تتعلق بالتعبير العربي فيصير الاعتقاد عند هذه المرحلة بكون المنطق مجرد إعداد للفلسفة لا ضمنها، وهنا تجلى إشكال الوحي ولغة القرآن بالصورة. إذن، كان هذا أحد أسباب مغايرة «المنطق اليوناني» الذي يقتصر على القياس كسبيل وحيد للمعرفة، الأمر الذي انتهى بتأسيس منطق نابع من العقيدة الإسلامية يصلح للاستعمال في المطالب الإلهية هو «المنطق القرآني» وبالتالي، ثم تجاوز منطق أرسطو الذي عد ضياعا في لغة ميتة لأنه لا يفسر المعاني، والذي يقتصر فقط على تمييز الحق من الباطل، بدل المعرفة بجوهر الموضوع (أي اللغة).
|b Our attempt to investigate and study the manuscript of A Treatise on The Science of Logic by Qassim Al-Khani aims to highlight the multiples problems that logic has triggered in the human thinking Throughout history, especially those related to the relationship between logic and philosophy. therefore we go into the completion of a general scene of different positions encountered by the logic industry in the Arab and Islamic civilization, as it became in one of its moments established on the philosophy of meaning after it was just logic that did not exceed the categories of Greece, until the problem ended on a stage related to the Arab expression, and the belief at this stage becomes that logic is Just a preparation for philosophy, not within it, and here the problematic of revelation and the language of the Qur’an became apparent in the picture. So, this was one of the reasons for the differentiation between “Greek logic” which is limited to analogy as the only way to knowledge, which ended with the establishment of a logic stemming from the Islamic belief that is suitable for use in divine demands, which is “the Qur’anic logic”, and thus Aristotle’s logic had been transcended, which was considered lost in a dead language because it does not explain the meanings, which is limited only in distinguishing truth from falsehood, instead of knowing the bottom of the subject (i.e. the language).
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a التراث الفلسفي
|a الحضارة الإسلامية
|a علم المنطق
|
| 692 |
|
|
|a المنطق الأرسطي
|a المنطق القرآني
|a القياس
|a اللغة الفلسفية
|b Aristotelian Logic
|b Qur’anic Logic
|b Analogy
|b Language
|b Philosophy
|
| 700 |
|
|
|9 411980
|a البطل، سفيان
|e محقق
|g El Batal, Soufian
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 006
|l 018
|m ع18
|o 1948
|s مجلة نماء
|t Nama Magazine
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1948-000-018-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1327209
|d 1327209
|
