| LEADER |
05241nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2086738 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 704229
|a باوزير، مها محمد سالم
|e مؤلف
|g Bawazir, Maha Muhammad Salem
|
| 245 |
|
|
|a تعقبات الإمام ابن القيم علي أبي الحسن الأشعري في مسألة الحكمة والتعليل
|
| 260 |
|
|
|b عبدالفتاح محمود ادريس
|c 2022
|g أكتوبر
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 7 - 49
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a استهدف البحث عرض تعقبات الإمام ابن القيم على أبي الحسن الأشعري في مسألة الحكمة والتعليل، وتم استخدام المنهج الاستقرائي والتحليلي. وتكونت خطة البحث من: مقدمة، ومبحثين، وخاتمة. اشتملت المقدمة على: مشكلة البحث، وأهدافه، وأهميته، والدراسات السابقة، ومنهج البحث، وحدوده. وخصص المبحث الأول في بيان معنى التعقبات والتعريف بأبي الحسن الأشعري والإمام ابن قيم الجوزية في ثلاثة مطالب. أما المبحث الثاني فيشتمل على تعقبات الإمام ابن القيم على أبي الحسن الأشعري في مسألة الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى في سبعة مطالب على النحو الآتي: المطلب الأول: أقول الناس في مسألة إثبات الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى، والمطلب الثاني: تعقب الإمام ابن القيم على أبي الحسن الأشعري قوله بنفي الحكمة والتعليل، والمطلب الثالث: تعقبه في بيان ارتباط نفي الحكمة والتعليل بنفي الأسباب، والمطلب الرابع: تعقبه في معنى الحكمة، والمطلب الخامس: تعقبه ببيان تناقض الأشعري في نفي التعليل مع إثبات القياس، والمطلب السادس: تعقبه في حكاية الأشعري الإجماع على نفي تعليل أفعال الله، والمطلب السابع: ذكر بعض الأدلة على ثبوت الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى. وذكرت في الخاتمة: أهم النتائج التي توصل إليها البحث ومنها: الأشعري ممن نفى الحكمة والتعليل في أفعال الله، وأن ما يفعله بمحض المشيئة والإرادة. والشبهة التي نفى لأجلها الحكمة والتعليل هي اعتقاد أن ذلك يستلزم الحاجة والاستكمال بالغير.
|b This research aims to present critical traces of Imam Ibn Al-Qayyim on Abi Al-Hasan Al-Ash’ari on the question of Wisdom and Justification. The inductive-analytical method is used and the research plan consists of: An introduction, two topics and a conclusion. The Introduction includes the research problem, its objectives, significance, previous literature, research method and conclusion. Topic One is concerned with illustrating the meaning of critical traces, introducing Abi Hasan Al-Ash’ari and Imam Ibn Al-Qayyim, which comes in three themes. As for Topic Two, it includes Ibn Al-Qayyem's critical traces on Al-Ash’ari on the question of Wisdom and Justification of Allah's Actions; it comes in seven themes as follows: Theme One: People's statements on the question of establishing Wisdom and Justification in Allah's Actions. Theme Two: Ibn Al-Qayyim's critical traces on Abi Al-Hasan Al-Ash’ari's statement on negating Wisdom and Justification. Theme Three: Tracing him on stating the relation of negating Wisdom and Justification by negating the causes. Theme Four: Tracing him on the meaning of Wisdom. Theme Five: Tracing him on stating Al- Ash’ari's contradiction as regards negation of Justification while establishing Measurement. Theme Six: Tracing him on Al-’Ash’ari’s saying of consensus as regards negating the justification of Allah's Actions. Theme Seven: stating some evidence on establishing Wisdom and Justification of Allah's Actions. In the Conclusion, I state key results reached to by the research, among which are: Al-Ash’ari is one of those who negate Wisdom and Justification with respect to Allah's Actions, and that what He does is out of His own Volition and Free Will. The suspicion for which he negates Wisdom and Justification is the belief that this entails need and completion of others.
|
| 653 |
|
|
|a أبو الحسن الأشعري، علي بن إسماعيل بن إسحاق، ت. 270 هـ.
|a الدراسات الإسلامية
|a الحكمة والتعليل
|a علماء الإسلام
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 001
|e Journal of bhoth and shareia studies
|f Maġallaẗ Al-Buḥūṯ wa Al-Dirasāt Al-Šarʿiyyẗ
|l 140
|m مج11, ع140
|o 1032
|s مجلة البحوث والدراسات الشرعية
|v 011
|x 2090-9993
|
| 856 |
|
|
|u 1032-011-140-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1328515
|d 1328515
|
