ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > عيسى بن صبيح المردار وأثره في...>مارك

عيسى بن صبيح المردار وأثره في التدوين

العنوان بلغة أخرى: Issa bin Subaih Al-Mardar and his Impact on Blogging
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: السبتي، انتصار لطيف حسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hasan, Iintisar Latif
مؤلفين آخرين: شاهين، فاتن كامل (م. مشارك)
المجلد/العدد: مج12, ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
الصفحات: 603 - 628
DOI: 10.33843/1152-012-004-028
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1329612
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
السير الذاتية | المدرسة الاعتزالية | المردار، عيسى بن صبيح، ت. 226 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
المعتزلة | العقل | واصل بن عطاء | الفرق | الثقافات | Mu'tazila | The Mind | Wasil Bin Ata' | The Difference | Cultures
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 05812nam a22002537a 4500
001 2087656
024 |3 10.33843/1152-012-004-028 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |a السبتي، انتصار لطيف حسن  |g Hasan, Iintisar Latif  |e مؤلف  |9 426116 
245 |a عيسى بن صبيح المردار وأثره في التدوين 
246 |a Issa bin Subaih Al-Mardar and his Impact on Blogging 
260 |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية  |c 2022 
300 |a 603 - 628 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a المعتزلة حركة دينية أسسها في البصرة في الربع الأول للقرن الثاني الهجري/ الثامن الميلادي واصل بن عطاء (ت 131ه/ 748م)، وأصبحت بعد ذلك أحد أهم المدارس الكلامية في الإسلام. وتعتمد المعتزلة في بيان مذهبهم على الأدلة القاطعة لا التقليد، والتي تأتي في مقدمتها دلالة العقل الذي يميز بين الحسن والقبيح والذي يعرف به أن الكتاب حجة، وكذلك السنة والإجماع. وهم يقدمون العقل لأن الله تعالى لم يخاطب إلا أهل العقل. وبما أن المدرسة الاعتزالية ظهرت في ذلك الزمن والتي تعتبر من المراكز العلمية والأدبية المتقدمة في الدولة العربية الإسلامية، حيث كان المناخ العام مشبعا بآثار الثقافات المختلفة الألوان. فضلا عن ذلك أن عصر الاعتزال امتاز بأنه عصر جدال ونقاش وانتصار لرأي ورد لرأي آخر. في وقت كانت فيه الصراعات على أشدها بين مختلف التيارات الفكرية، حيث نجد من الجهة الأولى أن المسلمين يريدون أن يدين العالم كله بكتابهم، وأصحاب الديانات الأخرى يريدون الدفاع عن دينهم في وجه هذا الفكر القادم حديثا. ونتيجة لهذه الاختلافات أصبح للمعتزلة أصول وآراء تفرد بها رجالها، وانقسامها إلى فرق تحاول كل فرقة أن يصلوا فرقتهم "برسول الله" وصحابته، والسبب في ذلك بيان أن آرائهم ليست مستحدثة إنما ترجع إلى صاحب الرسالة، وما كان عليه أصحابه حيث قاموا بتقسيمهم إلى عشرة طبقات، وكان من ضمنهم موضوع بحثنا أبو موسى عيسى بن صبيح أبا المردار الذي إليه يرجع الفضل في انتشار الاعتزال في بغداد، لذلك سمي براهب المعتزلة، لكثرة وعظه للناس حيث كان زاهدا وراعا.  |b The Mu'tazila is a religious movement that was founded in Basra in the first quarter of the second century AH/ eighth century AD, by Wasil bin Ataa (d. 131 AH/ 748 AD), and after that it became one of the most important theological schools in Islam. In explaining their doctrine, the Mu'tazilites rely on irrefutable evidence, not imitation, the foremost of which is the evidence of the intellect that distinguishes between good and bad and by which it is known that the Book is an argument, as well as the Sunnah and consensus. They prioritize reason because Allah Almighty did not address only the people of reason. And since the Mu'tazila school appeared at that time, which is considered one of the advanced scientific and literary centers in the Arab Islamic state, where the general atmosphere was saturated with the effects of different cultures. In addition, the era of retirement was characterized by being an era of controversy, discussion and victory for one opinion received for another opinion. At a time when the conflicts were at the most intense between the various intellectual currents, where we find on the one hand that Muslims want the whole world to condemn their book, and the followers of other religions want to defend their religion in the face of this newly coming thought. As a result of these differences, the Mu’tazila had assets and opinions that were unique to their men, and their division into groups. Each group tried to connect their group with the “Messenger of Allah” and his companions, and the reason for that was to clarify that their opinions were not new, but rather belonged to the author of the message, and what his companions were upon, and that is what each of those did.” Al-Qadhy Abdul-Jabbar and “Ibn Al-Murtada” as they divided them into ten classes, and among them was the subject of our research, Abu Musa Issa bin Subaih Aba Al-Mardar, to whom the credit is due for the spread of the Mu’tazila in Baghdad. 
653 |a السير الذاتية  |a المدرسة الاعتزالية  |a المردار، عيسى بن صبيح، ت. 226 هـ. 
692 |a المعتزلة  |a العقل  |a واصل بن عطاء  |a الفرق  |a الثقافات  |b Mu'tazila  |b The Mind  |b Wasil Bin Ata'  |b The Difference  |b Cultures 
700 |a شاهين، فاتن كامل  |g Shaheen, Faten Kamel  |e م. مشارك  |9 704888 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 التاريخ  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 History  |c 028  |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies  |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ  |l 004  |m مج12, ع4  |o 1152  |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية  |v 012  |x 2227-2895 
856 |u 1152-012-004-028.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1329612  |d 1329612 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.