ابن رشد: الفيلسوف العربي المسلم العظيم الذي زرع بذور النهضة الأوربية
| المصدر: | التعريب |
|---|---|
| الناشر: | المركز العربى للتعريب والترجمة والتأليف والنشر |
| المؤلف الرئيسي: | النبهان، يعرب (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Nabhan, Yarab |
| المجلد/العدد: | مج32, ع62 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
سوريا |
| التاريخ الميلادي: |
2022
|
| التاريخ الهجري: | 1443 |
| الشهر: | يونيو |
| الصفحات: | 179 - 204 |
| رقم MD: | 1330311 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
63
| المستخلص: |
هدف البحث إلى التعرف على الفيلسوف العربي المسلم ابن رشد. حيث يعد أحد أعظم وألمع العقول الفكرية في العصور الوسطى، وصاحب تأثير كبير في الفلسفة الأوروبية في العصور الوسطى وعصر النهضة. تناول البحث نشأته وتربيته، فهو أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد المولود في قرطبة عام (1126 م) من عائلة أندلسية مرموقة من العلماء، ولم يكتب سيرة ذاتية؛ لذا تتصف بعض جوانب حياته بالغموض. وتطرق إلى أعماله التي أنتجها عبر أربعة عقود في مجالات الطب والمنطق وجميع فروع الفلسفة، مشيرا إلى تعلمه الشريعة الإسلامية في بداية تعلمه وشغله منصب القاضي، ثم عمله كطبيب وتلخيصه أعمال الفلاسفة اليونانيين والمسلمين. وبين البحث إعجاب الخليفة يعقوب يوسف المهتم بالفلسفة والفلك والطب برأيه حول مسألة الخلود وخلق العالم. وتطرق إلى نفيه لمدينة لوسينا في نهاية القرن الثاني عشر عقب موجة التعصب التي اجتاحت الأندلس. وكشف عن المنطق عند ابن رشد والذي يمثل الشروط والقواعد التي توجه العقل بشكل صحيح نحو مفهوم الجواهر والموافقة على الافتراضات، مشيرا إلى اشتهار ابن رشد بموقفه من القيمة المنطقية والمعرفية للاستدلالات الفقهية. وأبرز مفهوم النفس عند ابن رشد، حيث يفترض ابن رشد نوعا خاصا من الشكل الجوهري وهو الروح لتفسير المواد الحية، مؤكدا على اتصال النفس بالجسم اتصال الصورة بالمادة، وأن العقل قابل للزوال. وأشار إلى إسهامات ابن رشد في الطب، ومفهوم الأخلاق لديه والتي أساسها الخير والشر، موضحا أن الفهم المترابط للعلوم النظرية يحمل بالضرورة الامتلاك الكامل للفضائل الأخلاقية. وكشف عن نظريته في العقل حيث امتاز بمذهبه في العقل المبني على أن المعقولات كالحس للمحسوسات مع فارق وهو أن القوة التي تتأثر بالمحسوسات تخالطها نوعا. وبين فلسفته السياسية والاجتماعية التي استمدها من كتاب جمهورية أفلاطون وطبقها على الأنظمة الاجتماعية. وأبرز حرية التفكير عند ابن رشد موضحا كونه أشهر المفكرين المسلمين أثرا وأبعدهم نفوذا في الفكر الأوربي. وبين ثمار الفلسفة الرشدية في أوروبا وتأثيرها. واختتم البحث بالتأكيد على دفاعه عن الفلسفة لأنها تمنح الإنسان كماله الفكري والسعادة الحقيقية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023 |
|---|
عناصر مشابهة
-
ابن رشد في عيون الغرب : الفيلسوف العربي الذي بذر نواة النهضة الأوروبية
بواسطة: ناعوت، فاطمة منشور: (2005) -
ابن رشد ، الحكيم القرطبي الذي نور أوروبا
بواسطة: لوركا، أندريس مارتينيث منشور: (2011) -
RAISON HUMAINE ET DIVINE DANS LE "FACL - AL - MAQUAL" : LE TRAITE DECISIF D’IBN ROCHD
بواسطة: Halouani, Mohamed Ali منشور: (1984) -
ابن رشد العالم والفيلسوف
بواسطة: الكاتب، حسان منشور: (1988) -
ابن رشد العالم والفيلسوف مؤسس الفكر الحر
بواسطة: البقاعي، شفيق منشور: (1995)
