ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مفهوم النبوة والوحي عند بعض ال...>الوصف

مفهوم النبوة والوحي عند بعض الفلاسفة المنتسبين للإسلام

العنوان بلغة أخرى: The Concept of Prophecy and Revelation for some Philosophers Affiliated with Islam
المصدر: مجلة القلزم للدراسات الإسلامية
الناشر: مركز بحوث ودراسات دول حوض البحر الأحمر وجامعة كسلا
المؤلف الرئيسي: الغامدي، أحمد بن سعود بن سعد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al Ghamdi, Ahmed bin Saud bin Saad
المجلد/العدد: ع9
محكمة: نعم
الدولة: السودان
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 121 - 152
ISSN: 1858-9820
رقم MD: 1330475
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الرسالة النبوية | الوحي الإلهي | فلاسفة الإسلام | أركان الإيمان | الحقائق الشرعية
كلمات المؤلف المفتاحية:
النبوة | الوحي | الفلاسفة | الإسلام | Prophecy | Revelation | Philosophers | Islam
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

42

حفظ في:
المستخلص: الهدف من البحث: بيان تأثر فلاسفة الإسلام بالفلسفات الأخرى والفلاسفة الغير مسلمين. وتتضح أهمية البحث في كونه متعلق بالركن الرابع من أركان الإيمان. المنهج الذي استخدم فيه: المنهج الوصفي، التحليلي. أهم النتائج التي توصلت إليها: أعطى الكندي تصورا فلسفيا عاما للنبوة وعلم النبي، وذلك من خلال الحديث عن تقسيم العلوم عنده إلى قسمين كبيرين: القسم الأول يتعلق بالعلوم الإنسانية، والثاني العلوم الدينية ويسميها العلم الإلهي وعلم الرسل، وهو خاص بالرسل. يرى الفارابي وابن سينا أن الفيلسوف الذي يترقى بالمعرفة إلى الاتصال بالعقل الفعال، والنبي الذي يتلقى الوحي عن طريق الفيض من العقل الفعال، وكلاها يصلح لرئاسة المدينة الفاضلة لاتصالهما بالعقل الفعال. يرى ابن رشد أن النبي هو الذي يضع الشرائع بوحي من الله، وأن النبي هو من وجد منه هذا الفعل، كما يفرق بين النبي والفيلسوف من جهة الوصول إلى الحقائق، فالنبي يصل إليها بمحض فضل من الله دون مقدمات، وإنما يكتفي بالوحي، بخلاف الفيلسوف فلا يتمكن من الوصول إلى الحقائق إلا بعد كد وتعب وأخطاء متكررة. شارك الفلاسفة المنتسبون للإسلام فلاسفة اليونان في ضلالاتهم، فعملوا على جعل الغيبيات بين العلوم النظرية، التي يجب السعي إلى إدراك ماهيتها بإدراك جواهر ما وراء الطبيعية، وصولا إلى ماهيات الأشياء الحقيقية، مما قادهم إلى البحث في ذات الله، وفي قضايا النبوات بطرق بعيدة عن الدين والوحي.

The aim of the research: To show the influence of Islamic philosophers on other philosophies and non-Muslim philosophers. The importance of the research is evident in that it is related to the fourth pillar of faith. The method used: the descriptive and analytical method. Its most important findings Al-Kindi gave a general philosophical conception of prophecy and the science of the Prophet, by talking about dividing his sciences into two major parts: the first part is related to the human sciences, and the second is religious sciences, which he calls divine science and the science of the messengers, which is specific to the messengers. Al-Farabi and Ibn Sina see that the philosopher who advances knowledge to contact with the active intellect, and the prophet who receives revelation through the flow of the active intellect, and both are fit to preside over the utopia because of their connection with the active intellect. Ibn Rushd believes that the Prophet is the one who sets the laws under the inspiration of God, and that the Prophet is the one who found this action from him, as he differentiates between the Prophet and the philosopher in terms of access to the facts. He can reach the facts only after toil, fatigue and repeated mistakes. The philosophers affiliated with Islam shared the Greek philosophers in their delusions, so they worked to make the unseen among the theoretical sciences, whose essence must be sought by realizing the essences of the supernatural, reaching the essences of real things, which led them to search in the essence of God, and in the issues of prophecy in ways far from religion and revelation.
ISSN: 1858-9820

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.