| LEADER |
04712nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2088713 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-014-053-048
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 667255
|a منكابادي، بمانعلي دهقان
|e مؤلف
|g Monghabadi, Bemanali Dehghan
|
| 245 |
|
|
|a Comparative Study of the Impossibility of Committing Sins by Prophets
|
| 246 |
|
|
|a دراسة مقارنة لاستحالة ارتكاب الأنبياء للخطايا
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2022
|g أيلول
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 543 - 564
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تبحث الدراسة الحالية في ادعاء ما إذا كانت وجهة نظر الشيعة متأثرة أم لا بالمعتزلة في إحدى قضايا النبوة المسماة عصمة الأنبياء. نفترض أن هناك بعض الاختلافات، وفي نفس الوقت، بعض الآراء المشتركة بينهما؛ لكن في بعض الأجزاء، تكون وجهة نظر الشيعة مستقلة عن وجهة نظر المعتزلة. وهكذا فإن الموضوع قيد التحقيق ينظر فيه مبدئيا من وجهة نظر المعلقين الشيعة، وهم الشيخ الطبرسي، وأبو الفتوح الرازي، وفيض كاشاني، ثم التحقيق من وجهة نظر المعتزلة. الخلاصة الموجزة هي كالتالي: على عكس المعتزلة، يعتقد الإمامية المتكلم (علماء الكلام) المكونة من الطبرسي وأبو الفتوح وفيض أن الأنبياء (عليهم السلام) أبرياء من أي صغير وكبير. الذنوب- لا مقصودة ولا غير مقصودة. وعلى هذا القول، فإن الأنبياء لم يرتكبوا ذنوب، ولم يتركوا أي واجبات لأن هذا منافية للآداب ومكروه، وكل ما هو غير لائق بعيدا عنهم، ولا يتوافق مع غرض الله وغايته بوحي الأنبياء. من ناحية أخرى، يقول المعتزلة إنه على الرغم من أن الأنبياء، لا عن قصد أو بغير قصد، لم يرتكبوا الكبائر، إلا أنهم قد يرتكبون عن غير قصد خطايا صغيرة، وهذا لا يتعارض مع حالة النبوة ورسالتها.
|b The present study investigates the claim whether or not Shiite's viewpoint is influenced by Mu'tazila on one of the issues of prophecy called the infallibility of the prophets. We hypothesize that there are some differences and, at the same time, some common views between them; in some parts, however, Shiite's view is independent of that of the Mu'tazila. Thus, the issue under investigation is initially examined from the viewpoint of the Shiite commentators, consisting of Shaykh Tabarsi, Abu al-Futuh al Razi, and Fayz Kashani, and then investigated from the viewpoint of the Mu'tazila. The brief conclusion is as follows: unlike the Mu'tazilites, Imamiyah mutakallims (scholars of Kalam), consisting of Tabarsi, Abu al-Futuh, and Fayz, believe that the prophets (Peace Be Upon Them) were innocent of any minor and major sins - neither intentional nor unintentional. According to this view, the prophets neither committed any sins, nor did they omit any obligatory acts since this is indecent and hated and whatever is indecent is away from them and does not comply with the object and purpose of Allah by the revelation of prophets. On the other hand, Mu'tazilites argue that although prophets, neither intentionally nor unintentionally, did not commit major sins, they might unintentionally commit minor sins, and this does not contradict the status of prophecy and their mission.
|
| 653 |
|
|
|a عصمة الأنبياء
|a الدين الإسلامي
|a العقائد الدينية
|a المذهب الشيعي
|
| 692 |
|
|
|a النفوذ
|a النبوة
|a العصمة
|a الشيعة
|a المعتزلة
|a الطبرسي
|a أبو الفتوح الرازي
|a الفيض أكاشاني
|a مجمع البيان
|a روض الجنان
|a الصافي
|b Influence
|b Prophecy
|b Infallibility
|b Shia
|b Mu'tazila
|b Tabarsi
|b Abu Al-Futuh Al-Razi
|b Fayz Kashani
|b Majma' Al-Bayan
|b Rawd Al-Jinan
|b Al-Safi
|
| 700 |
|
|
|9 570955
|a جودوى، أمير
|e م. مشارك
|g Joudavi, Amir
|
| 700 |
|
|
|9 705789
|a أميري، نجمة
|e م. مشارك
|g Amiri, Najmeh
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 048
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 053
|m مج14, ع53
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 014
|x 1994-8999
|
| 856 |
|
|
|u 0826-014-053-048.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1330928
|d 1330928
|
