| LEADER |
05573nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2089296 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a إدريس، سوزان عبدالله
|g Idris, Suzan
|e مؤلف
|9 535117
|
| 245 |
|
|
|a الفينومينولوجيا بوصفها أنطولوجيا:
|b التدرج القلق من الموجود إلى الوجود
|
| 246 |
|
|
|a Phenomenology as an Ontology:
|b The Anxious Progression from the Existent to Existence
|
| 260 |
|
|
|b المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية - مكتب بيروت
|c 2022
|g ربيع
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 165 - 186
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ينظر إلى هايدغر كأحد أشهر الفلاسفة الذين حاولوا تفويض المنهج الفلسفيّ الذي كان سائدًا من قبل في بحث مشكلة الوجود، ولا سيّما الميتافيزيقا التي كانت تسأل عن الموجود بما هو موجود، ونسيت الوجود وأغفلته بشكل تامّ، فقد عُرف هايدغر بفيلسوف الأنطولوجيا الإنسانيّة التي تحتفي بوجود الموجود والكائن، بحيث أعاد الاعتبار للموجود باعتباره وجودًا مغايرًا للفلسفات التقليديّة الميتافيزيقيّة السابقة التي تهتمّ بالموجود على حساب الوجود، أمّا هو فقد اعتبر الفلسفة أنطولوجيا فينومينولوجيّة كلّيّة تنبع من تأويليّة الدازاين، مؤكّدًا على تلازم الأنطولوجيا مع الفينومينولوجيا، إذ يشرح الدازاين بأنّه كينونة الوجود المتمثّل في حالة الإنسان من زاوية وجوده، وحضور الشيء القائم أمامنا مباشرة، ويهتمّ بوصف الكائن القائم أمامنا ثمّ وجوده وتواجده. فهذا المصطلح "الوجود" مخصّص للبشر، فالأشياء تكون، أمّا الإنسان فوحده يوجد، وبهذا نجد أنّ هايدغر اطّلع على الدراسات السابقة عن الكينونة والزمان، ولكنّه خرج بتصوّرات ومنظور جديد ومختلف عما سبقه، وقد ظهرت هذه التصّورات في مفهومه عن الكينونة والزمان من خلال تفكيك تاريخ الأنطولوجيا السابقة. ينطلق هايدغر من الموجود بمعنى (الإنسان) الذي يتميز بحالة من الفهم لهذا الوجود، الأمر الذي يميزه عن غيره من الموجودات، ويتجلىّ هذا الفهم في سلوكيّاته التي تكشف عن "وجود" هذه الموجودات أو كينونتها.
|b Heidegger is considered one of the most famous philosophers who tried to undermine the philosophical methodology which had been previously prevalent during the examination of the problem of existence, especially in metaphysics which inquired after the existent as an existent presence, and neglected existence entirely. Heidegger was known as the philosopher of humanistic ontology which celebrates the existence of the existent. He returned value to the existent, considering it an entity different from that which had been described in previous traditional metaphysical philosophies which were concerned with the existent at the expense of existence. Heidegger considered that philosophy is a comprehensive phenomenological ontology emerging from the inter pretivism of the dasein, and emphasized the correlation between ontology and phenomenology. Heidegger explained the dasein as the being of existence represented by the state of man from the aspect of his existence and the presence of the thing directly in front of us. Heidegger was concerned with describing the entity before us, then its existence and presence. The term “existence” is restricted to humans; things are but man exists. Thus, we notice that Heidegger was familiar with previous studies on being and time, but he reached perceptions and a new viewpoint different from that which was stated before. These perceptions appeared in his concept on being and time by disassembling the history of prior ontology. Heidegger proceeds from the existent (man) who is characterized by an understanding of this existence, a matter which distinguishes him from other creatures. Man’s understanding is manifest in his behaviors which reveal the “existence” or being of these existent entities. concept on being and time by disassembling the history of prior ontology. Heidegger proceeds from the existent (man) who is characterized by an understanding of this existence, a matter which distinguishes him from other creatures. Man’s understanding is manifest in his behaviors which reveal the “existence” or being of these existent entities.
|
| 653 |
|
|
|a علم الفلسفة
|a الفلسفة الوجودية
|a الفينومينولوجيا التأويلية
|a هايدغر، مارتن، ت. 1976 م.
|
| 692 |
|
|
|a الدازاين
|a الوجود
|a الكينونة
|a الفينومينولوجيا
|a الأنطولوجيا
|a الإنسان
|a فيلولوجيا
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 009
|e Al-Istighrab
|f Istiġrāb
|l 027,028
|m س7, ع27,28
|o 1520
|s مجلة الاستغراب
|v 007
|x 2518-5594
|
| 856 |
|
|
|u 1520-007-027,028-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1331650
|d 1331650
|
