| LEADER |
06726nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2090069 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a متولي، حاتم السعيد الدمرداش
|g Metwally, Hatim Alsaied Aldmirdash
|e مؤلف
|9 474236
|
| 245 |
|
|
|a حديث ابن عباس في صلاة المسافر وراء المقيم
|
| 246 |
|
|
|a Ibn Abbas Hadith about Traveler Prayer Following Resident
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أم القرى
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 40 - 54
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى دراسة حديث ابن عباس في صلاة المسافر وراء المقيم، حيث قام الباحث بدراسة هذا الحديث دراسة وافية، من حيث تخريجه، وبيان طرقه، وألفاظه المختلفة. ثم قام بدراسة أهم مسألة مستفادة من هذا الحديث، وهي: حكم قصر المسافر صلاته إذا صلى وراء مقيم. وأشارت النتائج إلى أن لفظ الحديث المشهور بين الفقهاء وغيرهم، وهو أنه قيل لابن عباس: "ما بال المسافر يصلى ركعتين في حال الانفراد، وأربعا إذا ائتم بمقيم؟ فقال: تلك السنة." فهذا اللفظ لم يثبت. وأن أكثر أصحاب شعبة رووه بلفظ: (أكون بمكة) أو (إني أقيم بمكة) ولم يقيدوا السؤال بالصلاة في الجماعة، وإنما بمطلق السفر والإقامة في مكة. وأن الروايات التي جاءت عن فوات الجماعة كرواية: (تفوتني الصلاة في الجماعة، وأنا بالبطحاء) أو (إنا كنا معكم، فخرجنا، ورجعنا، فصلينا ركعتين؟) فليست نصا في المسالة، وإنما تحمل على رواية: (فاتتني الجمعة) أو كما قال ابن الجوزي: إن الإشارة إلى صلاة العيد. وكذلك أشارت النتائج إلى أن مراد ابن عباس بقوله: (من السنة) إنما هو قصر الصلاة في السفر عموما. وأن قوله: "من السنة" لا يدل دلالة قطعية على رفع الحديث إلى النبي صل الله عليه وسلم وأن هذه المسألة فيها خلاف معتبر، حيف قد ثبت عن الصحابة نسبة الفعل إلى السنة، ولا يقصدون سنة النبي صل الله عليه وسلم وذلك مثل: نسبة عمر الحكم المستفاد من القياس إلى السنة، ونسبة على بن أبي طالب للحكم المستفاد من الشريعة وفعل الصحابة إلى السنة، ونسبة عمرو بن العاص عدة أم الولد إلى السنة، وليس فيها حديث. وأشارت النتائج أيضا إلى رجحان صحة قصر المسافر صلاته إذا صلى وراء مقيم، وذلك لعموميات قصر الصلاة في السفر، وعدم وجود دليل صحيح صريح يخصص هذا العموم، وأن الاختلاف بين الإمام والمأموم لا يفسد الصلاة إذ قد ثبت الاختلاف في صلاة المفترض خلف المتنفل، وكذلك في صلاة المقيم خلف المسافر، كما صلوا وراء النبي صل الله عليه وسلم وهو مسافر وهم مقيمون. وأوصت الدراسة إلى أهمية الوقوف على كل روايات وألفاظ الحديث حتى يكون الحكم الناتج عنه أكثر دقة وصوابا. ودراسة المسائل التي تعم بها البلوى للوقوف على خلاف العلماء وأدلتهم، والعمل بأيسرهم ما لم يخالف نصا.
|b Study Abstract: Ibn Abbas Hadith about traveler prayer following resident The present study aims to investigate Ibn Abbas Hadith about traveler prayer following resident. The researcher studied the validation, the narrations and the terms of this Hadith. Furthermore, the researcher studied the learned deduction; the shortening of the traveler’s prayer following the resident. The well-Known Hadith that is said to Ibn Abbas: What if a traveler prays two separately and four following a resident? He said this is Sunnah. Such term “this is Sunnah” is not validated and its defendants mentioned it like (be in Makah) or (stay in Makah) and the question is not restricted to collective prayer but to travelling in general and staying in Makah. Most narrations related to missing collective praying like (missing collective praying when in Albathaa) or (while with you and retuned praying two) not related to the present Hadith, but is dealt with (missed Friday praying) or like what In Aljawzi mentioned: reference is to Aleid prayer. Also results indicate that the mention of Ibn Abbas from Sunnah is not conclusive evidence on relating the Hadith to prophet Mohammad. Thus, this issue is controversial; followers correlate certain actions to Sunnah not prophet’s Sunnah e.g., Omar’s judges to Sunnah, Ali Ibn Abi Talib correlation of judges to Sharia, correlating followers’ actions to Sunnah and Amr ibn Elass’s correlating the waiting period of the boy mother to Sunnah. Results showed the predominance of the correctness of shortening the traveler prayers following a resident based on the general principle of shortening prying during travel which is general and no evidence to make it particular. Also, asymmetry between Imam and Mamoum doesn’t spoil praying as asserted in the praying of traveler as they prayed following prophet Mohammad while he was a traveler and they were residents. The study recommends to consider the all mentions and terms of the present Hadith to reach more accurate judge and consider the easier judge as not contradicting the constants.
|
| 653 |
|
|
|a الهاشمي، عبدالله بن عباس، ت. 68 هـ.
|a أحكام الشريعة
|a صلاة المقيم
|a المصادر الفقهية
|
| 692 |
|
|
|a صلاة المسافر
|a قصر الصلاة
|b Traveler's Prayer
|b The Shortening of the Traveler’s Prayer
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Umm Al-Qura University Journal of Sharia & Islamic Studies
|f Majalat jamieat 'am alquraa lieulum alshryet waldirasat al'iislamia
|l 090
|m ع90
|o 0448
|s مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
|v 000
|x 1658-8738
|
| 856 |
|
|
|u 0448-000-090-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1332513
|d 1332513
|
