| 520 |
|
|
|a الاستطاعة من معالم ديننا الحنيف، التي تنبثق من خصائصه العامة، وهي مناط التكليف. وشرائع السماء مبناها على الإطاقة، لكن بغي الناس قبلنا أوقعهم في العنت والشدة، إلا أن شريعتنا المبنية على الفطرة نفت الحرج والشدة عن هذه الأمة المرحومة، وجعلت التكليف بالوسع صفة مستمرة لهذا الدين. وآيات القرآن الكريم في ذلك صارت مثلا يضرب، فمن ذلك قول الله تعالى: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا) (البقرة 286). وقوله أيضا: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) (التغابن 16). وقررت السنة هذا الأمر وأرست قواعده، ففي الحديث الصحيح: "فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم". ومما فصله النبي صل الله عليه وسلم في ذلك قوله: "صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب". فشريعة الإسلام جاءت لتحافظ على توازن الإنسان ووسطيته، ولتعمل على تهذيبه لا تعذيبه، لذا لا تكليف مع العجز، والاستطاعة شرط للتكاليف باتفاق الفقهاء. ولذوي الأعذار في شرعة الإسلام سعة فطرية لم تعهد في شريعة سماوية ولا في قانون أرضي. والمقصد العام للشارع الحكيم تحقيق مصالح الناس في الحياة؛ بجلب النفع لهم ودفع الضر عنهم. واستخلص العلماء من ذاك المقصد الجليل قواعد كلية كبرى بني عليها الشرع الحنيف، منها القاعدة المشهورة: (المشقة تحل التيسير)، وهي من أوضح مظاهر رفع الحرج في الشريعة الإسلامية، وأنه لا تكليف إلا مع الإطاقة. فالاستطاعة لب من لباب الحنيفية، وقاعدة من قواعد الدين، وهي شعار الفطرة الخالصة، ومنار الرحمة والتيسير. والاستطاعة راسخة في الدين، مطردة في شرائعه، مستوعبة لأحكامه. هذا ما سيوضحه هذا البحث.
|b Emanating from its general objectives, capacity stands as one of the key landmarks of Islam. Legal competence - in all divine revelations is dependent on this focal aspect. Yet, preceding nations rebelled; thus, putting themselves in difficulty and hardship. Conversely, Islam is integrated into human nature, whereby this blessed nation of Muslims suffers neither difficulty nor hardship. In that way, observing obligation corresponds to one’s capacity. In fact, this is an established norm of Islamic Shari‘ah. In this regard, the Qur’an spreads out exemplary verses pinpointing this concept. For example, Allah, the Almighty, says: “Allah does not burden any soul beyond its capacity”[Al-Baqarah: 286], Also, Allah says: “So be mindful of Allah to the best of your ability” At- Taghabun: 16] , On the other hand, the Sunnah of the Prophet (PBUH) has established its rules. The Prophet (PBUH) said: “But when I command you to do anything, obey it as much as you can”. He (PBUH) gave more details by saying, “Pray standing and if you are unable, pray sitting and if you cannot, pray lying on your side, [otherwise pray by signs]". The Islamic Shari‘ah aims to help man maintain balance and moderation and to refine man rather than abuse him them. Hence, the legal maxim reads: “Inability incurs no obligation”. Scholars unanimously agree on ability as a requirement for legal competence. Islam gives ample concessions to capacity- impaired persons; which is solely unique to Islam. The general purpose of Al-Sharia is to secure people’s interest in life. Therefore, Muslim Scholars came out with a General Rule stating: (hardship brings ease), which provides a direct proof for removing hardship in Islamic law, and that “Inability incurs no obligation”. Capacity is a cornerstone of Islam. It is an integral part of pure human nature, a flagship of mercy and ease. Capacity has its deep roots in Islam, its rulings and directives. All these key themes will be explained in details in this paper.
|
