ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > ملامح الدولة الإسلامية وهيكليت...>الوصف

ملامح الدولة الإسلامية وهيكليتها عند أبي الأعلى المودودي 1903-1979

العنوان بلغة أخرى: Features of the Islamic State and its Structure According to Abu Al-Ala Al-Mawdudi 1903-1979
المصدر: مجلة ريحان للنشر العلمي
الناشر: مركز فكر للدراسات والتطوير
المؤلف الرئيسي: الهندي، صبحي حسين عبدالوهاب (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Hindi, Sobhi Hussein Abdul Wahab
المجلد/العدد: ع29
محكمة: نعم
الدولة: سوريا
التاريخ الميلادي: 2022
الشهر: نوفمبر
الصفحات: 44 - 69
ISSN: 2709-2097
رقم MD: 1336051
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch, HumanIndex
مواضيع:
الدولة الإسلامية | الخلافة الإسلامية | القوانين الإلهية | الأحكام الشرعية | المودودي، أبو الأعلى، ت. 1979 م.
كلمات المؤلف المفتاحية:
المودودي والدولة الإسلامية | Al-Mawdudi and the Islamic State
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

9

حفظ في:
المستخلص: يسعى هذا البحث إلى الإضاءة على ملامح ومرتكزات " الدولة الإسلامية " التي استطاع المفكر والداعية الباكستاني الإسلامي أو الأعلى المودودي ١٩٠٣-١٩٧٩ استبطان ملامحها ومرتكزاتها وهيكليتها باستناده على نصوص وآيات القران الكريم، وهي المحاولة الأكثر دقة في مقاربة أطروحة "الدولة الإسلامية" في حياتنا الإسلامية المعاصرة بحيث استطاع المودودي الغوص في أعماق الكتاب الحكيم ليظهر للعيان أهمية إقامة النظام الإسلامي الذي يدعو إلى مجتمع مبني على مبادئ العدالة وقيم التراحم. وبالرغم من أن أطروحة المودودي قد لاقت الكثير من الجحود حينا ومن الانتقاد العنيف أكثر الأحيان، إلا أننا في بحثنا هذا سوف لا نكترث فيه إلى الآراء المغايرة لآراء المودودي لأنها وليدة المدارس الفكرية والسياسية التي تشبعت بها النخب العلمية الإسلامية المنتمية إلى ثقافة الغرب سواء أكان هذا الغرب رأسماليا متوحشا أو شرقيا استبداديا. وإذا كان المنهج الأكاديمي في جامعات هذا الغرب يستلهم مواقفه الفكرية من المدرسة الاستشراقية التي تتحكم بها روح التحامل والتجني على مفكري ودعاة الإسلام ورواده، فإننا بطبيعة الحال وفي نفس السياق لن نتسامح في أن تأخذ تلك الدراسات أي حيز من مساحات الاهتمام لأننا نتطلع إلى النظر إلى أعماق فكر المودودي لنغرف من كنوز علمه وثقافته وقبل أي شيء أخر من إيمانه بقيم إسلامنا الإنسانية وبمبادئ عدالته، مع العلم أن نقاده الذين لا يستخدمون الوضوح في كيفية استخدام المصطلحات العلمية، بل يثيرون الكثير من الالتباسات التي تطال مجمل مفاهيمه وتصف "دولته الإسلامية" بأنها وليدة نظام شمولي شبيه بالأنظمة السياسية الشمولية، وهذه التسمية هي مرادفة للاستبدادية أو للديكتاتورية في لغة العصر، حيث تترافق معها بالنسبة لنا، مشروعية الخروج على إبراز الأفكار النقدية المعادية لأن الشمولية إيمانا واحتسابا تعني أن الإسلام يشمل كل مرافق الحياة الروحية والمادية وهو دين الرحمة والتراحم ولا تعني شيء آخر، سواء جاءت هذه الصفات من المودودي أو من كل المفكرين الذين لا زالت شعلة الدين الحنيف تملئ نفوسهم وأفئدتهم.

This research seeks to shed light on the features and foundations of the "Islamic State", which the Pakistani Islamic thinker and preacher or Al-A'la Al-Mawdudi 1903-1979 was able to deduce its features, foundations and structure based on the texts and verses of the Holy Qur'an. Mawdudi was able to dive into the depths of the wise book to show the importance of establishing an Islamic system that calls for a society based on the principles of justice and the values of compassion. Although Al-Mawdawi's dissertation has met with a lot of ingratitude at times and violent criticism most of the time, in our research we will not care about the opinions that differ from those of Al-Mawdudi because it is the result of the intellectual and political schools with which the Islamic scientific elites belonging to the culture of the West have been saturated, whether this is the West. savage capitalist or tyrannical oriental. And if the academic curriculum in the universities of this West is inspired by its intellectual positions from the Orientalist school, which is controlled by the spirit of prejudice and blaming the thinkers, preachers and pioneers of Islam, then naturally and in the same context we will not tolerate that these studies take any space of interest because we look forward to looking into the depths of Al-Mawdudi thought that we should derive from the treasures of his knowledge and culture and above all else from his belief in the human values of our Islam and in the principles of its justice, knowing that his critics who do not use clarity in how to use scientific terminology, but rather raise many ambiguities that affect the entirety of his concepts and describe his “Islamic state” as the result of a regime Totalitarian is similar to totalitarian political regimes, and this designation is synonymous with tyranny or dictatorship in the language of the era, as it is associated with it for us, the legitimacy of deviating from highlighting hostile critical ideas because totalitarianism in faith and reckoning means that Islam includes all facilities of spiritual and material life and it is a religion of mercy and compassion and does not mean anything Another, whether these qualities come from Mawdudi or from all the thinkers whose souls and hearts are still filled with the flame of the true religion.
ISSN: 2709-2097

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.