ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الألقاب عند العرب قبل الإسلام...>الوصف

الألقاب عند العرب قبل الإسلام موقف الإسلام منها

العنوان بلغة أخرى: Nicknames among the Arabs before Islam and Islam's Position on it
المصدر: مجلة الدراسات المستدامة
الناشر: الجمعية العلمية للدراسات التربوية المستدامة
المؤلف الرئيسي: السماوي، زهراء محسن حسن محسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Samawi, Zahraa Mohsen Hassan Mohsen
المجلد/العدد: مج4, ع4
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الصفحات: 133 - 162
ISSN: 2663-2284
رقم MD: 1336362
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
تاريخ الألقاب | الألقاب الشخصية | الألقاب في الإسلام
كلمات المؤلف المفتاحية:
اللقب | النبز | ملك الملوك | Nickname | Nub | King of Kings
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

19

حفظ في:
المستخلص: ولع العرب بالألقاب ولعا شديدا، إلا أن الشائع عندهم آنذاك هو غلبة ألقاب السوء أي الذم على ألقاب المدح، أي وصف أشخاص بصفات معيبة ربما كانت فيه كأن يلقب بـ (الأعمى، الأعمش، الأحنف) إلى آخره، أو أنهم أطلقوا ألقاب على أشخاص نتيجة فعل أو تصرف نتج عنهم على سبيل المثال لا الحصر لقب (تأبط شرا، وأنف الناقه)، كما أنهم أطلقوا ألقابا على قبيلة بعينها دون غيرها لصفة كان شائعة عندها مثل (البراجم)، عليه كان توجه العرب إلى تكنية أولادهم في طفولتهم خشية أن يلحق بهم ألقاب السوء، ولا نعلم حقيقة إتباع العرب لهذا الأسلوب الاجتماعي ربما نتج بفعل الاحتكاك والتعامل المتبادل بين أفراده ذلك أن مجتمع العرب شأنه شأن بقية المجتمعات متعدد الثقافات واللهجات والطبائع والطبقات، كما أن هناك أفراد دخيلة على مجتمعه منهم طبقة العبيد الذين يأتون بهم عن طريق الحرب أو الشراء (التجارة)، وهنا نريد القول أن مجتمع العرب لم يكن علي وتيرة واحدة، ولم يكن مجتمع مغلق على نفسه، أما بالنسبة إلى الألقاب التوظيفية (أمير، ملك، ملك الملوك) فهي ألقاب اختلف المؤرخين في مصدرها ربما كانت هذه الألقاب جزء من حضارة العرب القديمة، أو جاءت نتيجة التقليد أو الاحتكاك بالعالم الخارجي لاسيما الفرس والروم. اللقب مصطلح يعبر عن أحوال العرب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وقد لع العرب بالكنى والألقاب ولعا غريبا، حتى أخذت تحلو محل الاسم العلم فنجد الكثير من الزعماء والشعراء والمثقفين العرب قد اشتهروا بألقابهم دون أسماءهم الصحيحة، بل أنهم جعلوا لكثير من معاهداتهم ومواثيقهم ألقابا تعكس الواقع والظروف السياسية التي عقدت لأجلها، بالمقابل نجد أن هناك ألقابا كان الغرض منها الانتقاص والاستهزاء من أصحابها إلا أنها قد أضافت إليهم شهرة فأصبحوا معروفين بها في الوسط الاجتماعي والثقافي آنذاك على سبيل المثال لا الحصر (الأعمش، والأفطس، وهاشم)كما ظهرت لديهم ألقابا سياسية وإدارية وقيادية توظيفية بقيت متداولة ومستعملة حتى بعد مجيء الإسلام مثل (أمير، ملك، ملك الملوك) إلى آخره وهذا إن دل على شيء إنما يدل على أن عرب الجزيرة لم يكونوا بمعزل عن العالم الخارجي فكان التأثير متبادل بينهما، أي بمعنى أنهم أثروا بالأمم المجاورة وتأثروا بهم عن طريق جملة عوامل ربما تكون عامل الوراثة، أو التقليد، وحتى التجارة وغيرها. بالمقابل نرى الجانب السلبي لمصطلح اللقب والذي طغى على جانبه الإيجابي وهذا يعود إلى سوء استخدامه من قبل العرب حتى أنهم اضطروا إلى تكنية أولادهم خشية أن يلحق بهم ألقاب السوء، لكن هذه النظرة نحو اللقب قد تغيرت بمجيء الإسلام ونبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي أخذ على عاتقه تغيير هذه النظرية بما يتفق ومبادئ الدين الإسلامي وبناءا على ما سبق جاءت أهمية هذه الدراسة. ومن هنا تركزت الدراسة حول مقدمة وثلاث مباحث أساسية وخاتمة بأهم النتائج التي توصل إليها الباحث ثم الهوامش وأخيرا قائمة بأهم المصادر والمراجع التي اعتمدت عليها الدراسة، أما المبحث الأول فقد جاء بعنوان (اللقب في اللغة والاصطلاح)، والمبحث الثاني الموسوم بعنوان (أسباب ظهور الألقاب عند العرب قبل الإسلام)، والمبحث الثالث تناول (الألقاب عند العرب قبل الإسلام وبعده).

Arabs have a strong fondness for nicknames, but what was common among them at that time was the predominance of bad nicknames, i.e. slander over praising nicknames, i.e. describing people with defective qualities that might have been in them, such as the nickname (the blind, the blind, the sharpened) etc., or they called people as a result of an act. Or a behavior that resulted from them, for example, but not limited to the nickname (armpit evil, and the nose of the camel), as they gave nicknames to a particular tribe and not others for a trait that was common then such as (Al-Barajem), so the Arabs tended to nickname their children in their childhood for fear that titles would catch up with them The bad, and we do not know the truth about the Arabs’ adoption of this social method, perhaps as a result of friction and mutual interaction between its members, because the Arab community, like the rest of the societies, is multi-cultural, dialects, natures and classes, and there are individuals extraneous to its society, including the slave class who bring them through war or purchase (Trade), and here we want to say that the Arab community was not at the same pace, and it was not a closed society on itself. As for the employment titles (Emir, King, King of Kings) they are titles historians differ in their origin. Perhaps these titles were part of the Arab civilization old, or came as a result Tradition or contact with the outside world, especially the Persians and the Romans. The nickname is a term that expresses the political, economic, social and cultural conditions of the Arabs. The Arabs were fond of nicknames and nicknames with a strange fondness, until they took the place of the scientific name. We find many Arab leaders, poets and intellectuals who were famous by their nicknames without their correct names, but they made for many of their treaties and charters nicknames that reflect reality and circumstances. On the other hand, we find that there are nicknames that were intended to degrade and mock their owners, but it added to them fame, and they became known by them in the social and cultural circles at the time, for example, but not limited to (Al-A’mash, Al-Aftas, and Hashem), as they had political and administrative titles.

And an employment leadership that remained in circulation and used even after the advent of Islam, such as (a prince, a king, the king of kings) etc. This, if it indicates something, only indicates that the Arabs of the island were not isolated from the outside world, so the influence was mutual between them, meaning that they influenced the neighboring nations and were influenced by them. Through a number of factors that may be the factor of heredity, or imitation, and even trade and others. On the other hand, we see the negative side of the term nickname, which overshadowed its positive side, and this is due to its misuse by the Arabs, to the extent that they had to nickname their children for fear that bad nicknames would be attached to them. He took upon himself to change this view in accordance with the principles of the Islamic religion and based on the foregoing came the importance of this study. Hence, the study focused on an introduction, three main sections, and a conclusion with the most important findings reached by the researcher, then the margins, and finally a list of the most important sources and references on which the study relied. The Arabs before Islam), and the third topic dealt with (the titles of the Arabs before and after Isla).
ISSN: 2663-2284

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.