| 520 |
|
|
|a أولت الشريعة الإسلامية اهتماما بشؤون المرأة سواء كانت أما أو أختا أو بنتا أو زوجة واعتنت بها حضوراً أو سفرا، ومن بعض مظاهر هذا الاهتمام ما بينه الفقهاء في مسالة سفرها لوحدها، الا أن تكون في صحبة زوجها أو ذي محرم لها، وذلك لحديث النبي (صلى الله عليه واله وسلم): (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر يوما وليلة إلا مع ذي محرم) فمع وضوح هذا الحكم، إلا أن نظرة فاحصة عن العلة والحكمة التي من أجلها اشترط الزوج أو المحرم في سفر المرأة، تبين أن اشتراط الزوج أو المحرم إنما هو للمحافظة على المرأة وصيانتها من المخاطر المتوقعة في السفر، فمتى ما حصل المعنى فقد تحقق الحكم الشرعي وتحصل مقصود الشارع، ولذا وددت أن أتناول هذه المسالة من البحث والتوضيح بشيء من الإيجاز والاقتضاب في ضوء تعدد طرق ووسائل السفر الحديثة من وجهة نظر الفقهاء. وقد قسمت بحثي إلى مبحثين تناولت في المبحث الأول الذي جعلته بمطلبين معنى المحرم للمرأة والسفر واهم أنواعه المعاصرة، فيما جعلت المبحث الثاني بمطلب واحد في بيان حكم سفر المرأة مع بيان أراء المذاهب وأدلتهم الشرعية. استخلصت بعدها اهم النتائج التي توصلت اليها من خلال البحث معززاً ذلك بخاتمة مختصرة لذلك.
|b Islamic Sharia paid attention to the affairs of a woman, whether she was a mother, sister, daughter or wife, and she took care of her when she was present or travelling, and some of the manifestations of this interest are what the jurists have mentioned in the issue of her traveling alone, unless she is accompanied by her husband or her mahram, and that is due to the hadith of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). God bless him and grant him peace): (It is not permissible for a woman who believes in God and the Last Day to travel for a day and night except with a Muharram) With the clarity of this ruling, however, a closer look at the reason and the wisdom for which the husband or mahram is stipulated in the woman’s travel, shows that the husband’s or mahram’s condition is to preserve and protect the woman from the risks expected while traveling, so when the meaning is achieved, the legal ruling has been fulfilled and it is obtained The intention of the legislator, and therefore I wanted to address this issue of research and clarification with some brevity and brevity in light of the multiplicity of modern ways and means of travel from the point of view of the jurists. And I divided my research into two sections that dealt with the first topic, which I made with two demands, the meaning of the forbidden for women and travel, and its most important contemporary types, while I made the second topic with one demand in explaining the ruling on women’s travel with an explanation of the opinions of the sects and their legal evidence. Then the most important results were extracted from the research, which was reinforced by a brief conclusion.
|
