ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > "النظام الأحسن" في الفلسفة وال...>الوصف

"النظام الأحسن" في الفلسفة والعرفان الإسلامي

العنوان بلغة أخرى: "The Best Arrangement of Things" in Islamic Philosophy and Mysticism
المصدر: مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
الناشر: الجامعة الإسلامية
المؤلف الرئيسي: حيدرى، محسن (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Heidari, Mohsen
مؤلفين آخرين: حسن بيكي، مهرداد (م. مشارك) , تقوايي، سارة (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع69
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2022
الصفحات: 787 - 804
DOI: 10.51837/0827-000-069-031
ISSN: 1997-6208
رقم MD: 1342929
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفلسفة الإسلامية | العرفان الإسلامي | الذات الإلهية
كلمات المؤلف المفتاحية:
النظام الأحسن | الفلسفة | المعرفة الإلهية | العناية | العرفان | الأسماء والصفات | The Best Arrangement of Things | Philosophy | Divine Knowledge | Providence | Mysticism | Names and Attributes
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: لطالما نظر حكماء المسلمين في مسألة "النظام الأحسن"، وقد تحدث كل منهم عن هذه المسألة في مؤلفاته. سعت كل مدرسة فلسفية بمبادئها الخاصة في فترات مختلفة من تاريخ الفلسفة الإسلامية، إلى تقديم طرح منسجم للنظام الأفضل. نسعى في هذا المقال لتقديم شرح للنظام الأحسن، من خلال عرض ركائز وأسس هذه المسألة في أعمال عدد من الفلاسفة المسلمين. في العرفان الإسلامي، عالم الخلق كله هو مظهر من مظاهر الأسماء والصفات الإلهية، وبما أن كل الأسماء الإلهية حسنة، فإن ظهورات تلـك الأسماء (عالم الخلق) ستكون أيضا حسنة. أخيرا، نصل إلى استنتاج مفـاده أن كلا من المدرسة الفلاسفية والعرفانيـة، وعلى الرغم من اختلافهما في المبادئ، نجدهم يتمسكون بطريق واحد لشرح النظام الأفضل، وهو الذات الإلهية.

Muslim mystics have always considered the issue of the "The best arrangement of things", and each of them spoke about this issue in his writings. Each philosophical school, with its own principles, endeavored in different periods in the history of Islamic philosophy to present a coherent proposal for the the best arrangement of things. In this article, we seek to provide an explanation of the the best arrangement of things, by presenting the pillars and foundations of this issue in the works of a number of Muslim philosophers. In Islamic mysticism, the entire world of creation is a manifestation of the divine names and attributes, and since all divine names are good, the manifestations of those names (the world of creation) will also be good. Finally, we come to the conclusion that both the philosophical school and the mysticism, though different in principles, adhere to one way of explaining the best order, the Divine Self.
ISSN: 1997-6208

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.