| 520 |
|
|
|a هذه الدراسة استقراء بعض النصوص الشعرية للشاعر (أحمد مطر) وفق منظور ما تحدده الرؤية البنيوية التكوينية في موضوع الخلق الجمالي في بحث المستمر عن واقع هش ومتآكل، ينحدر إلى الانصياع البديل UTOPIA والاستلاب، ومحاولة تثويره ضمن جدلية التغير إلا أن حلم التغيير، هذا، يرتطم بواقع لا يتفاعل ولا يثور، وكأنه لا يرغب في التحول، ويظل الحلم باقيا مجسدا في الرؤية الثورية الانبعاثية في شكلها "التدميري"، وبشرى مرتقبة، على اعتبار أن ما يخشاه الشاعر هو الموت دون بعث حقيقي والشعر العربي الحديث غالبا ما يرسم صورا يتطلع فيها إلى الأمل المرتقب من حيث إن مزيج الراهن بهذا التطلع هو محاولة انصهار الثبات في التحرك المنشود، والاستمرار فيه، إذ يكون الإنسان ظاهرا للوجود الحضاري بحكم الانتماء لطبيعة الكينونة البشرية في مساعيها كما تحاول الدراسة أن تبرز إمكانية أن يصبح للشاعر رؤيا في فهم العالم والرغبة في فهم حقيقته بما يملك من قيم فنية من منظور أن الشاعر أكثر الناس إدراكا لهذه الحقيقة، ولذلك نره دائم البحث عن صيغ جديدة، يتجلى من خلالها واقع الإنسان في أسمى إشراقاته، ومن الطبيعي أن تثمر تفاعلات الحركة الاجتماعية والفنية أكثر الصياغات الجمالية قدرة على امتصاص الواقع الجنيني للمجتمع الجديد، وأكثرها قدرة على الاستجابة للواقع الوليد بعدئذ. وتسعى هذه الدراسة إلى أن يكون للشعر دور في معرفة حقيقة الوجود، عبر نصوص شعرية نطبق عليها بعض المفاهيم الدلالية، وعلاقتها بالمستوى الواقع، والمستوى الأيديولوجي، والمستوى الزمني، من خلال إحساس الإنسان بحاضره الذي تتوارى خلفه الحقائق، فالرؤية هي تعبير عن نظام التفكير الذي يفرض نفسه في ظروف معينة على مجموعة من الناس الموجودين في ظروف اقتصادية واجتماعية متماثلة، أي على بعض الطبقات الاجتماعية ولعل من المفاهيم التي حضرت داخل نظرية غولدمان الرؤية المأساوية التي لا تخرج عن الثنائية الفلسفية التقليدية التي نجد حضورها مائلا في تاريخ الفكر الفلسفي والفكر الديني والمتمثلة في الخير والشر.
|b This study is an extrapolation of some of the poetic texts of the poet (Ahmed Matar) according to the perspective of what is determined by the structural structural vision in the subject of aesthetic creation in the continuous search for a fragile and eroding reality, which descends to alternative submission Utopia and alienation, and an attempt to revolutionize it within the dialectic of change, but the dream of change, This, it collides with a reality that does not interact and does not revolt, as if it does not wish to transform, and the dream remains embodied in the revolutionary vision of rebirth in its “destructive” form, and good news awaits, on the Considering that what the poet fears is death without a real resurrection, and modern Arab poetry often draws pictures in which he looks forward to the expected hope, since the combination of the present with this aspiration is an attempt to fuse stability in the desired movement, and to continue it, as the human being is apparent to the civilized existence by virtue of belonging to the nature The human being in its endeavors, as the study attempts to highlight the possibility of the poet having a vision in understanding the world and the desire to understand its truth with its artistic values from the perspective that the poet is the most aware of this truth, and therefore we see him constantly searching for new formulas, through which the reality of the reality is manifested. Man is in his highest radiance, and it is natural that the interactions of the social and artistic movement produce the most aesthetic formulations capable of absorbing It is natural for the interactions of the social and artistic movement to produce the most aesthetic formulations capable of absorbing the embryonic reality of the new society, and the most capable of responding to the nascent reality after that. This study seeks to have poetry a role in knowing the reality of existence, through poetic texts to which we apply some semantic concepts, and their relationship to the reality level, the ideological level, and the temporal level, through the human sense of his present behind which the facts hide. Thinking that imposes itself Economic and social similarities, that is, on some social classes. Perhaps one of the concepts that came within Goldman’s theory is the tragic vision that does not depart from the traditional philosophical dualism whose presence we find present in the history of philosophical thought and religious thought, which is represented in good and evil.
|
