| LEADER |
05224nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2100354 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 616527
|a سويلم، إبراهيم سليمان
|e مؤلف
|g Suleiman, Ibrahim Suleiman Suwaylem
|
| 245 |
|
|
|a تعقيبات الإمام القرافي على الإمام الرازي في مسائل علم الكلام:
|b مسائل النبوات نموذجا
|
| 246 |
|
|
|a Imam Al-Qarafi's Comments on Imam Al-Razi in Issues of Theology:
|b Issues of Prophecies as a Model
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية اصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
|c 2022
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 88
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى دراسة آراء شخصيتين من أعلام أهل السنة حول مسائل علم الكلام في باب النبوات وهما الإمام الرازي والإمام القرافي حيث كان للإمام الرازي آراء قيمة في تلك المسائل وجاء القرافي بعده فعقب عليه بعض التعقيبات إما بالموافقة وإما بالمخالفة وإما بتكميل بعض أدلة الرازي أو تفصيل ما تركه الرازي مجملا ففي مسألة إثبات نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مثلا لم يوافق القرافي رأي الرازي في إطلاق اسم المعجزة على ما يقع به التحدي على سبيل الحقيقة بل تكون معجزة على سبيل المجاز وفي نفس المسألة كان الرازي قد شبه المنكرين للنبوة ورد عليها ردا إجماليا مختصرا فجاء القرافي وذكر ردودا تفصيلية على شبه المنكرين للنبوة وفي نفس المبحث ذكر القرافي بعض ردود الرازي على بعض المنكرين ولم يوافق عليها بل حكم عليها بالبطلان، وفي مسألة عصمة الأنبياء عليه السلام لم يركز القرافي على ما ركز عليه الرازي من ذكر اختلاف الناس فيما يجب اعتقاده من عصمة الأنبياء وإنما ركز على العصمة في حد ذاتها مبينها بيانا لغويا ثم اصطلاحيا أو عرفيا ثم حدد المعنى الذي يدور حوله الخلاف وهذا ما يسمى بتحرير محل النزاع ثم عقب القرافي على بعض ردود الرازي على المخالفين في عصمة الأنبياء. وقد اتبعت المنهج التحليلي والمنهج المقارن والمنهج النقدي في بعض الأحيان وكانت أهم نتائج التي توصل إليها البحث أنه رغم وجاهة تعقيبات القرافي إلا أن آراء الرازي تبقى أقوى وأرجح فالرازي في مسائل علم الكلام كان أكثر إلماما وأشد استيعابا.
|b This research aims to study the opinions of two prominent figures of the Sunnis on issues of theology in the chapter of prophecies, namely, Imam Al-Razi and Imam Al-Qarafi, where Imam Al-Razi had valuable opinions on these issues. What Al-Razi left out in summary. In the matter of proving the prophet hood of our master Muhammad, may God bless him and grant him peace, for example, Al-Qarafi did not agree with Al-Razi’s opinion in giving the name “miracle” to what the challenge takes place as a matter of fact, but rather a miracle as a metaphor. In a brief summary, Al-Qarafi came and mentioned detailed responses to the semidenyers of the prophecy. In the same topic, Al-Qarafi mentioned some of Al- Razi’s responses to some of the deniers, and he did not agree with them, but rather ruled them invalid. In the issue of the infallibility of the prophets, peace be upon him, Al-Qarafi did not focus on what Al-Razi focused on in mentioning the people’s difference in what they should believe in the infallibility of the prophets. The dispute then followed Al-Qarafi on some of Al-Razi's responses to the violators of the infallibility of the prophets. Despite the relevance of Al-Qarafi's comments, Al-Razi's opinions remain stronger and more likely, as Al-Razi was more knowledgeable and understanding in matters of theology.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الفقه الإسلامي
|a علم الكلام
|a الرازي، فخر الدين، ت. 606 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الرازي
|a القرافي
|a تعقيبات
|a مسائل علم الكلام
|a النبوات
|a أهل السنه
|a المعجزة
|a العصمة
|b Al-Razi
|b Al-Qarafi
|b Comments
|b Issues of Theology
|b Prophecies
|b Ahl Al-Sunnah
|b Miracle
|b Infallibility
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|4 العقيدة الإسلامية
|6 Islamic Studies
|6 Islamic Creed
|c 010
|f Ḥawliyyaẗ Kulliyyaẗ Auṣūl Al-Dīn wa Al-Daʿwaẗ Al-Islāmiyyaẗ Bi Tanta
|l 014
|m ع14
|o 2102
|s حولية كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بطنطا
|v 000
|x 2537-1029
|
| 856 |
|
|
|u 2102-000-014-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1344566
|d 1344566
|
