LEADER |
04602nam a22002417a 4500 |
001 |
2100518 |
024 |
|
|
|3 10.37645/0317-046-106-002
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الأردن
|
100 |
|
|
|9 140530
|a العتوم، مها محمود
|e مؤلف
|g Al-Autoom, Maha Mahmood
|
245 |
|
|
|a الحريم في أعمال فاطمة المرنيسي:
|b قراءة فكرية تاريخية
|
246 |
|
|
|a Al Hareem in the Works of Fatima Almarnisi:
|b Intellectual and Historical Study
|
260 |
|
|
|b مجمع اللغة العربية
|c 2022
|g حزيران
|m 1443
|
300 |
|
|
|a 55 - 78
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|a تقوم الدراسة بتحليل كتابات وكتب فاطمة المرنيسي، ودراسة علاقتها بالنقد الثقافي، التي تجعل من مفهوم الحريم مفهوما محوريا وأساسيا، لا بد للباحث من المرور به وتجليته في سبيل فهم خطابها النسوي الثقافي، خاصة أنه مفهوم متعدد المعاني والمحمولات، فهي تنطلق من المعنى اللغوي إلى أشكال وصور متعددة للحريم، فمن الحريم الواقعي إلى الحريم المتوهم، ومن الحريم الشرقي إلى الحريم الغربي، ومن الحريم السياسي إلى الحريم اللامرئي، وتجعل من صورة شهرزاد أيقونة لتبدلات هذا المفهوم وتحولاته. فالمرنيسي معنية بشكل أساسي بتقديم صورة المرأة الشرقية العربية المسلمة، وتناقش أبعاد هذه الصورة من خلال فهم الظروف الدينية والسياسية والاجتماعية والثقافية المختلفة التي أفرزتها، وتلتفت في الوقت نفسه إلى أن هذا الحريم الشرقي العربي المسلم مرتبط أشد الارتباط بالحريم الغربي الأوروبي والأمريكي، وهو وإن اختلف في الشكل إلا أنه هو في المضمون، وتقوم المرنيسي بتفكيك مفهوم الحريم من خلال حفريات جادة وعميقة في المصادر المختلفة التي أنتجته، ومع أنها باحثة اجتماعية في الأساس، إلا أنها تنطلق من دراساتها الاجتماعية في كافة الآفاق المعرفية، في سبيل فهم صورة المرأة وتحليلها.
|b This study analyzes the books and writings of Fatima Al-Mernissi that make this concept of “Hareem” central and fundamental cocept. It is also important for any researcher to deeply go through this concept in order to understand the discourse of her feminist culture, especially it is a multi-meaning concept that runs from the linguistic meaning to forms and multiple images of the Hareem; unrealistic Hareem, delusional Hareem, and from the eastern to the western Hareem, political and invisible Hareem, and makes Scheherazade’s image an icon to alterations and transformations of this concept. Al-Mernissi is primarily concerned about providing an image of eastern arabic muslim woman, and discussed the dimensions of this image by understanding the different religious, political, social and cultural conditions that emerged, and at the same time paying attention to that this eastern Hareem is linked very closely to the European and American Hareem, which even if disagreed in form, but it has the exact context. Al-Mernissi also dismantled the concept of Hareem through serious and profound investigations in different sources that produced it, being basically a sociologist, and in order to understand the image of women and analyze it, she based on social studies in different scopes of knowledge.
|
653 |
|
|
|a الأدب النسوي
|a النقد الثقافي
|a صورة المرأة
|a المرنيسي، فاطمة، ت. 2015 م.
|
692 |
|
|
|a النقد الثقافي
|a الحريم الواقعي
|a الحريم السياسي
|a الحريم اللامرئي
|a الحريم المتوهم
|b Cultural Criticism
|b Realistic Hareem
|b Political Hareem
|b Invisible Hareem
|b Delusional Hareem
|
773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 002
|e Journal of Jordan Academy for Arabic
|f Maǧallaẗ maǧma’ al-luġaẗ al-’arabiyyaẗ al-urdunnī
|l 106
|m مج46, ع106
|o 0317
|s مجلة مجمع اللغة العربية الأردني
|v 046
|x 0258-1094
|
856 |
|
|
|u 0317-046-106-002.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a AraBase
|
999 |
|
|
|c 1344740
|d 1344740
|