| LEADER |
03967nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2101227 |
| 024 |
|
|
|3 10.35644/1713-013-002-010
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 496534
|a مسالتي، عبدالمجيد
|e مؤلف
|q Masalti, Abdulmajid
|
| 245 |
|
|
|a حضور النص في "أصل التوحيد" عند المعتزلة
|
| 246 |
|
|
|a Presence of the Religious Text in "the Origin of Monotheism" by Mu'tazilah
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عبد الحميد مهري قسنطينة 2 - كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية
|c 2022
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 271 - 306
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a عرفت المعتزلة، على أنها فرقة كلامية، عقدية، أكثر منها سياسية، دافعت عن العقيدة الإسلامية، ضد فرق متعددة إسلامية كانت أو غير إسلامية، واشتهرت بقولها "بالعقل قبل ورود السمع"، وهنا يطرح التساؤل حول منزلة النص في أصولها عموما والتوحيد خصوصا، باعتباره رأس الأصول الخمسة؟ إن تقديم المعتزلة للعقل، لا يعني إهمالهم للنقل، وليس ناتجًا عن قناعتهم بتفوق العقل على النص، بل أن العقل يخدم النقل، أو هو وسيلة للفهم، وإصدار الأحكام الشرعية، والأكثر من ذلك، أن الله خص الكائن العاقل، وهو الإنسان بخلافته، وما كان لله أن يكلف عباده، لو لم يكونوا عاقلين، وعليه، فتقديم المعتزلة للعقل على النقل في أصولها عامة، والتوحيد على الخصوص، لم يكن من باب الأفضلية، بل من باب الأولوية. فمن حيث الأفضلية، الشرع هو الأول، لأنه المقصد الأول من مقاصد الشريعة، والعقل هو الثاني، ولكن من باب الأولية يبقى العقل هو الأول، لأن منهج المعتزلة اقتضى ذلك.
|b Mu'tazilah was known as a rhetorical sect more than a political one; it defended the Islamic faith against various groups, whether or not Islamic. It was famous of saying. "Mind before hearing". Here, arises the question about the status of the text in its origins in general and monotheism in particular, as being the head of the five origins? Mu'tazilis' preface to the mind neither does mean their neglect to the religion nor is it the result of their conviction of the superiority of the mind over the text. However, it means that the mind serves religion, or is a means of understanding, and issuance of legal rulings. More than that, God singled out the rational being, which is human, to succeed him. Mu'tazilis' preface to the mind in its origins in general and monotheism in particular was not a matter of preference, but rather a matter of priority. In terms of preference, the divine law is the first because it is the first destination of the purposes of the Islamic law, and the mind is the second, but as a matter of priority, the mind remains the first, because the Mu'tazilite method required that.
|
| 653 |
|
|
|a العقيدة الإسلامية
|a مقاصد الشريعة
|a علم الكلام
|a المعتزلة
|
| 692 |
|
|
|a المعتزلة
|a النقل
|a العقل
|a التوحيد
|a الصفات الإلهية
|a التجسيم واستحالة الجهة
|b Mu'tazilah
|b Religion
|b Mind
|b Monotheism
|b Divine Attributes
|b Embodiment
|b The Impossibility of Destination
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 010
|f Dirāsāt
|l 002
|m مج13, ع2
|o 1713
|s مجلة دراسات
|t Studies Journal
|v 013
|x 2170-0958
|
| 856 |
|
|
|u 1713-013-002-010.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1345539
|d 1345539
|
