ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > كليات مقاصد التشريع الإسلامي و...>الوصف

كليات مقاصد التشريع الإسلامي ومعايير الترجيح بينها

العنوان بلغة أخرى: Essentials of the Objectives of the Islamic Legislation and the Standards of Prioritization between Them
المصدر: مجلة الصراط
الناشر: جامعة الجزائر - كلية العلوم الإسلامية
المؤلف الرئيسي: سماعي، محمد بن عمر (مؤلف)
المجلد/العدد: مج24, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2022
التاريخ الهجري: 1444
الشهر: ديسمبر
الصفحات: 245 - 274
DOI: 10.52128/0911-024-002-009
ISSN: 1112-413X
رقم MD: 1347296
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | مقاصد الشريعة | المقاصد الكلية | الأحكام الشرعية
كلمات المؤلف المفتاحية:
كليات | مقاصد | تشريع | معايير | ترجيح | Essentials | Objectives | Standards | Prioritization | Legislation
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن الشريعة الإسلامية وضعت لتحقيق مقاصد جليلة، والمقاصد هي: "الحكم المرعية من وضع أحكام الشريعة على وجه العموم أو الخصوص"؛ وقد قسم العلماء تلك المقاصد باعتبارات مختلفة؛ وأغلب من تناول المقاصد الكلية من المتقدمين حصرها في خمس كليات؛ هي: الدين والنفس والنسل والعقل والمال؛ وحاول البعض كسر ذلك الحصر بإضافة مقاصد أخرى رأى بأنها من قبيل الضروريات؛ ولا يوجد وفاق على ترتيب معين للكليات الخمس، وإن اتفق عليها في الجملة؛ والناظر في كلام العلماء الذين تناولوا بيانها يلحظ اختلافا ظاهرا في تقديم بعضها على بعض؛ وذلك عائد إلى اختلاف وجهات نظرهم إليها تبعا لاختلاف الأحكام الشرعية الواردة بحقها، ويمكننا من خلال النظر في مقررات العلماء حول هذه القضية أن نقول بأن الخلاف منحصر بينهم في تقدم الديني على الدنيوي؛ فبينما مال الأكثر نظريا إل تقدم الأول على الثاني، مال البعض إلى خلاف ذلك؛ فقضى بتقدم الدنيوي على الأخروي؛ وتوصل البحث إلى جملة من النتائج أهمها: أن العلماء اختلفوا نظريا في ترتيب كليات التشريع الخمس لاعتبارات اجتهادية، وأما عمليا؛ فهناك فروع كثيرة لا تنتظم تحت ما أصلوه وانتصروا له؛ مها قد يشعر بعدم وجود قاعدة مطردة يعول عليها في ذلك؛ وأن الترجيح بين المقاصد الكلية والجزئية ومكملاتها أمر اجتهادي في غالبة.

The Islamic Legislation was put in place to achieve illustrious objectives. The objectives are defined as “the wisdoms observed from the establishment of Islamic laws on a general or specific basis”. The scholars have categorised these objectives based on different considerations; most of the early scholars who discussed the essential objectives narrowed them down to five essentials, namely: religion, life, lineage, intellect, and property. Some tried to add other objectives as they believed the latter was from the necessities, and that there was no consensus on a specific order of the five essentials, even though there was a consensus on them generally. A researcher who looks at the discussion of the scholars who undertook its explanation would observe that there is an apparent difference in opinion regarding the prioritization of the essentials, which goes back to the difference in their points of view towards it because of the different rulings found related to it. Through the examination of the scholars’ resolutions regarding this matter, we can say that the difference between them is confined to the prioritization of that which is religious over that which is worldly; so, while most are inclined - in theory - to prioritize the first over the second, some are inclined to the opposite and thus prioritize the worldly over the religious. From among the most important findings of this research are that in theory the scholars differ in the order of the five essentials of the legislation due to scholarly discretionary considerations. As for in practice, there are many specific issues that do not comply with what the scholars have established and advocated as principles. Another finding is that the prioritization of the essential and non-essential objectives and its appurtenances is largely a scholarly discretionary matter.
ISSN: 1112-413X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.