| LEADER |
04319nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2104001 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/jasis.2023.276523
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a المحيميد، بندر بن محمد
|g Al Muhaimid, Bandar Mohammed
|e مؤلف
|9 689910
|
| 245 |
|
|
|a مكارم الأخلاق وعلاقتها بالمقاصد الشرعية
|
| 246 |
|
|
|a Honorable Morals and their Relationship to Legal Purposes
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للتربية والعلوم والآداب
|c 2023
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 45 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لما كان للقصد أثر بالغ في العمل بمكارم الأخلاق؛ حيث إنه معيار الثواب عند الله لذلك سيتناول الباحث مكارم الأخلاق وعلاقتها بمقاصد الشريعة في بحثه، ولما شرع الله هذه الشريعة المحققة قصده تعالى في عباده لم يجعل أحكامها على رتبة واحدة، بل جاءت متفاوتة تبعا لرتب تحقيقها مقاصده، فمنها ما يحقق المقاصد الضرورية، ومنها ما يحقق المقاصد الحاجية. وفي ضوء ذلك سيتناول الباحث في بحثه مكارم الأخلاق باعتبار قوتها في القصد، وسيبين تعارض مراتب مكارم الأخلاق، وسيوضح بواعث العمل بمكارم الأخلاق لدى المكلف، وسيستخدم في عرضه لهذه الأفكار السابقة المنهج التحليلي والاستقرائي، وسيختم بحثه بأهم النتائج التي توصل إليها، ومنها أن الأمة اتفقت بل سائر الملل على أن الشريعة وضعت للمحافظة على الضرورات الخمس: الدين، والنفس، والنسل، والعقل، والمال، وأنه من مكارم الأخلاق ما يكون في مرتبة الحاجي، ومنها ما يكون في مرتبة الضروري، وإضافة إلى مرتبة التحسيني. وأن مكارم الأخلاق تكون في مرتبتي الضروري والحاجي كما كانت في مرتبة التحسيني.
|b Since purpose has a profound effect on working with honorable morals; where it is considered the criterion of reward with Allah, the researcher will deal with honorable morals and their relationship with the purposes of Sharia in his research, and when Allah legislated this Sharia, that fulfills his intention in his servants, he did not place its rulings on one rank, rather they came in varying degrees according to the ranks of achieving his purposes. Some of these rulings achieve the necessary purposes and some achieve the desired purposes. In light of this, the researcher will address honorable morals in his research considering their strength in the purpose, and he will show the conflict of honorable moral ranks, and clarify the motives for working with the honorable morals to those who are required to. He will also use the analytical and inductive approach to present these previous ideas. Finally, he will conclude his research with the most important results he achieved which include that the nation and the rest of the denominations, agreed that the Sharia was established to preserve the five necessities: religion, soul, offspring, reason, and money, and that among the honorable morals is what is in the rank of the desired, the rank of the necessary, and finally the rank of the desire of becoming better.
|
| 653 |
|
|
|a القيم الأخلاقية
|a مقاصد الشرعية
|a التعاليم الإسلامية
|a المقاصد الضرورية
|
| 692 |
|
|
|a مكارم
|a الأخلاق
|a القصد
|a المكلف
|b Noble
|b Morals
|b Intent
|b Responsible
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 003
|f Al-Mağallaẗ al-ʿarabiyyaẗ lil Dirāsāt al-islāmiyyaẗ wa šarʿiyaẗ
|l 022
|m ع22
|o 1806
|s المجلة العربية للدراسات الإسلامية والشرعية
|t Arab Journal of Islamic and Sharia Studies
|v 000
|x 2537-0405
|
| 856 |
|
|
|u 1806-000-022-003.pdf
|n https://jasis.journals.ekb.eg/article_276523.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1348534
|d 1348534
|
