| LEADER |
04562nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2104795 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a إسماعيل، إسماعيل صديق عثمان
|g Ismail, Ismail Siddig Osman
|e مؤلف
|9 72850
|
| 245 |
|
|
|a الأديان الإفريقية الوضعية:
|b الإطار والدلالة
|
| 246 |
|
|
|a Normative African Religions:
|b Framework and Significance
|
| 260 |
|
|
|b العتبة العباسية المقدسة - مركز الدراسات الإفريقية
|c 2022
|g آب
|m 1444
|
| 300 |
|
|
|a 21 - 48
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a في هذا البحث المعنون بـ (الأديان الأفريقية الوضعية، الإطار والدلالة)، استقصي الباحث مفهوم الأديان الوضعية وكونها أحد قسمي الأديان؛ فالأديان أما سماوية من عند الله عز وجل، أو وضعية وضعها البشر من عند أنفسهم، والأديان الوضعية قديمة قدم الإنسان ومنتشرة في عمق أفريقيا، وتتلخص الإشكالات الرئيسة المتعلقة بالديانات الأفريقية في القضية الجوهرية لوحدتها وتنوع مظاهرها، وأيضا حول وجود نسق ميتافيزيقي إفريقي مختلف شكل الشخصية الأفريقية التقليدية. وقف الباحث على الأديان الوضعية في أفريقيا وكيفية أداء طقوسها وعلاقتها بالأسطورة وأثرها في المجتمع، ولتحقيق المرامي التي سعى إليها الباحث اتبع المنهج الوصفي التحليلي من خلال أسلوبي الاستنباط والاستقراء، ومن أهم النتائج التي خلص إليها البحث أنه: يمكن تقسيم الأديان الوضعية في أفريقيا إلى قسمين، هما: الأديان الوضعية المحلية: التي تم تناقلها شفهيا منذ ما قبل التاريخ، والأديان الوضعية الوافدة: وهي تلك الأديان المستمدة من الأديان الوضعية التي تطورت في كل قارات العالم، كما أنه ليست للديانات الأفريقية الوثنية كتب مقدسة كتلك التي للوثنيات المشهورة، وأن الأديان عديدة الآلهة في أفريقيا متسامحة في عقائدها، ويمكنها بسهولة قبول أديان وعقائد أخرى.
|b In this research entitled (Normative African religions, framework and significance), the researcher investigated the main concepts of traditional religions, which is one of the two divisions of religions. Religions are either heavenly i.e. from God Almighty, or have been setted by humans themselves. The traditional religions are as old as man and spread deeply in Africa. The main problems related to the African religions are summarized in the essential issue of their similarities and the diversity in their manifestations, and also about the existence of a different African metaphysical system which has reformed the traditional African personality. Among the most important findings of the research is that: the traditional religions in Africa can be divided into two parts: the local traditional religions: which have been transmitted orally since prehistoric era. The incoming traditional religions: They are religions derived from traditional religions that have been originated in all continents around the world. The African paganism religions do not have holy books like those of other famous pagans, or written funeral rites in a sacred language. The polytheism religion believers in Africa are so tolerant in their belie vies, and they can easily accept other religions and belie vies.
|
| 653 |
|
|
|a الأديان الإفريقية
|a المعتقدات الدينية
|a الأديان الوضعية
|a الدين الإسلامي
|
| 692 |
|
|
|a الأديان الوضعية
|a إفريقيا
|a الطقوس
|a الألهة
|a الأسطورة
|b Normative Religions
|b Africa
|b The Ritual
|b Gods
|b The Legend
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|e Journal of African Studies
|f Mağallaẗ dirāsāt afrīqiyyaẗ
|l 008
|m ع8
|o 2446
|s مجلة دراسات إفريقية
|v 000
|x 2518-9271
|
| 856 |
|
|
|u 2446-000-008-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1349417
|d 1349417
|
