| LEADER |
03071nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2105240 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|a الصغير، أحمد
|e مؤلف
|9 696315
|
| 245 |
|
|
|a أشكال الموروث الشعبي فى قصص خيري شلبي:
|b مقاربة ثقافية
|
| 260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2023
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 32 - 45
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعى البحث إلى تقديم أشكال الموروث الشعبي في قصص خيري شلبي. اعتمد البحث على المقاربة الثقافية بوصفها منهجية نقدية في التحليل والتأويل النقدي لقصص الكاتب خيري شلبي في مجموعته أسباب للكي بالنار نموذجًا. وتناول مفهوم العالم لديه حيث تتجسد صورة العالم من خلال رؤي الكاتب المختلفة ومدى قدرته التخيلية على بناء عوالم موازية للحياة التي يعيش فيها. وأوضح أن المقاربة الثقافية تقوم على استعادة روح الثقافي والاجتماعي من خلال إجراءات النقد الثقافي التي تدرس النص دراسة ثقافية. وتحدث عن سيمائية العنوان في (أسباب للكي بالنار) الذي اختاره الكاتب ليحكي عن أسباب لكي بالنار ويشير إلى التعددية السببية للكي بالنار، وأتكأ على عوالم سردية متنوعة؛ حيث ربط بين الخاص والعام والباطن والظاهر والخيالي والواقعين ويمثل السارد في القصة صوتًا رئيسًا في عملية البناء الفني بحيث يصبح عليمًا بالحدث القصصي وملمًا بالمكان والزمان داخل العالم الذي يشكله، كما اتكأ على لغة شفافة تجذب المتلقي من الوهلة الأولى وتتميز بالعمق والحب والألم الكاشف، ويحمل المكان في العمل أكثر من شكل منقسمًا إلى المكان النفسي والمثالي. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن العالم القصصي عند خيري شلبي عالم واسع وممتد؛ حيث يكشف عن الواقعي والسحري وعلاقة الموروث الثقافي بالتاريخ السياسي والاجتماعي المصري. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023
|
| 653 |
|
|
|a الموروثات الثقافية
|a الثقافة الشعبية
|a القصص الأدبية
|a شلبي، خيري
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 022
|e Folk Culture
|l 060
|m مج16, ع60
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 016
|x 1985-8299
|
| 856 |
|
|
|u 1202-016-060-022.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1349950
|d 1349950
|
